Ésaïe 14:32

Ésaïe 14:32

« Le Seigneur a fondé Sion ; » c'est la garantie de son amour et de sa stabilité. « Les pauvres de son peuple y feront confiance » ou, selon la marge, s'y consacreront. C'est l'un des buts de la mission de l'Église sur la terre, le soin, l'enseignement, l'éducation, la direction des pauvres.

I. Le titre de protection le plus fort et le plus fondamental est la création. Même parmi nous, personne n'encadre un objet pour le détruire ; celui qui fait, fait pour conserver. Et s'il en est ainsi dans la nature humaine, n'y aura-t-il rien de comparable dans le Divin ? Dieu, en effet, qui est éternel, ne peut exiger aucun successeur à qui concevoir ses desseins d'amour ; mais tous les droits que la chose encadrée peut avoir sur celui qui l'a encadrée, tiennent avec une force décuplée quand l'objet n'est pas, comme dans nos œuvres les plus humbles, la simple apposition de matériaux préexistants, dans lesquels rien n'est à nous que l'ordre d'arrangement, mais il est lui-même, à la fois dans la matière et dans la forme, la progéniture directe de sa propre puissance et bonté inépuisables.

(1) Voici, alors, comment comme Son propre « Dieu a aimé le monde » ; comment non seulement les siens, mais les siens dans la douleur et l'angoisse, et attaché à son cœur le plus intime en tant que tel, Dieu a aimé son Église. Il a parlé pour offrir à l'un, Il est mort pour faire exister l'autre. (2) Dans cette Église, Son propre honneur est promis. Il n'a pas fait alliance avec le monde qui doit maintenant l'immortaliser ; mais il a passé sa propre parole pour la perpétuité de son Église.

Rien de tel n'a jamais été conçu pour périr ; Il y a infusé son propre Esprit, et son Esprit est vie. (3) L'Église dans sa perfection ultime n'est-elle pas présentée comme la récompense même de toutes les douleurs de son Seigneur ? et sera-t-il frustré de sa récompense ? (4) Il y a plus que la création pour lier l'Église au Christ, plus que la promesse, plus que la récompense ; il y a communion, unité, identification. Un homme peut abandonner son enfant ; il ne peut pas s'abandonner. Avec une telle union, il ne peut y avoir de séparation ; si le Christ est immortel, l'Église l'est ; quand il mourra, elle périra, mais pas avant.

II. Le texte prédit que cette Sion de Dieu sera le recours de ses pauvres et l'objet de leur confiance. L'Église du Christ est un vaste institut au profit des pauvres. Lui qui aimait tout, les aimait éminemment ; et son Église a toujours, même dans ses jours les plus sombres, conservé une grande partie du caractère qu'il a ainsi impressionné.

W. Archer Butler, Sermons Doctrinal and Practical, 2e série, p. 227.

A première vue, la prédiction qui clôt le chapitre quatorzième d'Isaïe ne semble avoir qu'un intérêt temporaire, et pour parler des jugements qui, dans très peu d'années, devaient tomber sur l'un des ennemis les plus invétérés de l'ancien peuple de Dieu ; et pourtant je ne peux que penser que ces commentateurs ont raison qui, suivant l'opinion de divers Pères de l'Église, ont trouvé dans le passage une allusion à l'Évangile et à l'Église du Christ.

I. Que la prophétie soit d'un intérêt pressant et immédiat pour les contemporains du prophète est évident d'après la manière dont elle est introduite : « L'année de la mort du roi Achaz était ce fardeau » (ou, comme nous devrions disons, cette dénonciation de la colère) contre les Philistins. Après avoir demandé aux habitants de Palestine de hurler pour les jugements imminents, Isaïe, parlant comme il était poussé par le Saint-Esprit, fait l'enquête et donne la réponse du texte.

Il était habituel pour les nations voisines, qui étaient des amis et des alliés, d'envoyer des ambassadeurs et de se féliciter de leur succès. Par conséquent, lorsque le triomphe à venir sur les Philistins sera connu à l'étranger et que les envoyés des États amis interrogeront Juda sur les circonstances de son succès, « Que cette réponse, dit le prophète, suffise : que le Seigneur a fondé Sion, et les pauvres de son peuple se confieront en elle."

II. Personne ne peut lire cette promesse et ne pas sentir qu'elle était destinée à avoir une plus grande portée pour son accomplissement que dans la sécurité personnelle d'une poignée de paysans juifs ; toute la tournure de l'expression est évocatrice des temps évangéliques. De telles paroles n'ont jamais été pleinement vérifiées jusqu'à ce que Christ, le Fils de David, ait fondé l'Église chrétienne et ait fait son offre gracieuse à un monde asservi dans la plus cruelle de toutes les servitudes : « Venez à moi, vous tous qui peinez et êtes lourds - chargé, et je te donnerai du repos."

FE Paget, Sermons pour des occasions spéciales, p. 65.

Références : Ésaïe 14:10 . Spurgeon, Matin par Matin, p. 178. Ésaïe 16:1 . JM Neale, Sermons on Passages from the Prophets, vol. i., p. 35,46. Ésaïe 17:10 ; Ésaïe 17:11 . A. Maclaren, Plans de l' Ancien Testament, p. 179.