Ésaïe 33:6

Ésaïe 33:6

I. C'est dommage, et une chose très regrettable, que l'arbre dont Adam et Ève ont reçu l'ordre de ne pas manger, et qu'ils ont mangé, soit si souvent appelé « l'arbre de la connaissance ». Ce n'est pas son nom scripturaire. Ce n'était pas du tout de la connaissance, comme nous utilisons généralement le mot "connaissance". C'était la connaissance morale ou plutôt immorale, « l'arbre de la connaissance du bien et du mal ». Dieu n'aurait pas fait de la « connaissance » une partie de la prophétie du bien et du bonheur futurs de Jérusalem, si la connaissance n'était pas une grande bénédiction nationale aussi bien qu'une grande bénédiction personnelle.

II. Mais la connaissance juste peut être mise dans de mauvaises proportions, ou la connaissance peut être séparée de la sagesse. Si ce divorce a lieu entre deux choses que Dieu a réunies, il n'est pas étonnant qu'il apporte une malédiction et non une bénédiction. La connaissance qui n'a pas la crainte du Seigneur n'est pas du tout une connaissance. Et c'est là que réside l'erreur du jour, qui dit "connaissance", laissant de côté la sagesse. "La connaissance est la stabilité des temps."

III. Mais qu'est-ce que la sagesse ? Soit vous devez le prendre ainsi, ce qui est la bonne application « pour utiliser la connaissance » ; ou c'est lorsqu'un jugement sain est à la tête des sentiments ; ou; mieux encore, c'est un grand principe qui régit l'intellect, l'Éternel à sa juste place parmi les choses du temps ; ou, plus vrai encore, comme nous l'apprennent les Proverbes, c'est le Seigneur Jésus-Christ, la fontaine, l'incarnation, la concentration, l'essence de la sagesse.

Le degré d'union d'un homme avec Christ est la vraie mesure de sa sagesse. La sagesse est le préparatif ; c'est un état d'esprit qui précède la connaissance ; donc l'ordre, la sagesse d'abord, la connaissance ensuite ; « sagesse et connaissance ».

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 10e série, p. 197.