Commentaire de la Bible du sermon
Ésaïe 40:31
I. Considérez d'abord ce que c'est que de s'attendre au Seigneur. Trois choses le font : le service, l'attente, la patience. "Attendez le Seigneur." Nous devons être comme ces jeunes filles orientales qui, tout en manœuvrant leur aiguille ou leur quenouille, regardent dans les yeux et attendent la main de leur maîtresse, comme leur guide qui doit les instruire, ou leur modèle qu'elles doivent copier. Nos meilleures leçons se trouvent toujours dans l'œil d'un père.
Par conséquent, si vous voulez « vous attendre au Seigneur », vous devez toujours rechercher des voix, ces petites voix douces de l'âme, et vous devez les attendre et vous devez les commander. Mais le service, aussi dévoué soit-il, ou l'attente, aussi intense soit-elle, n'attendront pas sans patience. C'est ici que tant de gens échouent. Les temps d'attente sont si longs : l'intervalle entre la prière et la réponse, entre le repentir et la paix, entre le travail et le résultat, entre le temps des semailles et le temps de la récolte, et nous sommes des créatures si impatientes, si impétueuses. Nous ne pouvions pas « attendre les loisirs du Seigneur ».
II. Considérez, ensuite, l'action : élévation, progression rapide, un cap régulier planer, courir, marcher. N'est-ce pas seulement ce que nous voulons aller plus haut, aller plus vite et être plus calmement cohérent ? (1) Élévation. Quelles sont les ailes? Sans aucun doute, la foi, la prière ; ou, si l'on veut, l'humilité et la confiance dans un bel équilibre, se balançant de chaque côté, de sorte que l'âme se soutient dans les airs et s'envole vers le haut.
(2) "Ils courront." Avez-vous déjà remarqué comment les serviteurs de Dieu dans la Bible, d'Abraham et David à Philippe dans les Actes, chaque fois qu'on leur disait de faire quoi que ce soit, couraient toujours. C'est la seule façon de bien faire quelque chose. Mille devoirs ennuyeux deviennent faciles et agréables si nous les accomplissons rapidement, c'est-à-dire avec un esprit prêt, un zèle affectueux et une joyeuse empressement. (3) Mais il y a quelque chose au-delà de cela.
Il est plus difficile de marcher que de courir. Maintenir une marche tranquille et soutenue, au jour le jour, dans les choses courantes de la vie, dans la maison et hors de la maison, ni impulsive, ni capricieuse, ni changeante, c'est la chose la plus difficile à faire. Permettez-moi de donner quatre règles pour cette marche : ( a ) Partez du Christ ; ( b ) marcher avec Christ; ( c ) marcher en s'appuyant sur Christ; ( d ) marcher vers Christ.
J. Vaughan, Cinquante Sermons, 10e série, p. 279.
I. C'est l'évangile de l'exil, « l'évangile avant l'évangile », la bonne nouvelle de l'accession rapide au pouvoir et de la délivrance au peuple juif, humilié, découragé et fatigué par l'attente monotone dans sa captivité babylonienne d'un bien attendu depuis longtemps.
II. Comme tous les évangiles, cet évangile de l'exil est celui de Dieu. Dieu, dans son amour pour une éducation constante des âmes, est l'alpha et l'oméga de tout cet évangile pour Israël captif.
III. Comme tous les évangiles divins, cette bonne nouvelle pour les captifs de Babylone s'adresse immédiatement à un besoin spécial, et adaptée par sa forme pour produire un résultat particulier, à savoir, celui de l'endurance patiente de l'affliction aiguë, la résistance inébranlable aux peurs lâches et à l'affaiblissement. appréhension, courageux luttant contre l'anxiété et l'insouciance, une ascension résolue et déterminée vers les hauteurs ensoleillées et des étendues claires de gaieté et de joie. "Attendez Dieu" est le mot toujours récurrent et tout lumineux de l'évangile de l'exil.
IV. Comme tous les évangiles du ciel, celui-ci pour les exilés hébreux a obtenu sa vérification pleine et entière des faits non contredits de l'expérience humaine. La septuple bénédiction de l'exil est écrite dans les chroniques d'Israël et du monde. (1) Premièrement, et le plus caractéristique des gains des Juifs de leur captivité, se trouve leur connaissance avancée et parfaite de Dieu. (2) Ensuite sort de l'exil l'image plus définie et plus clairement conçue de l'Oint du Seigneur, l'Homme du jour ou Médiateur, le Seigneur notre Justice, le Héraut d'une nouvelle alliance, le serviteur de Dieu souffrant et conquérant, qui doit réaliser la Jérusalem idéale et apporter un nouveau ciel et une nouvelle terre.
(3) Animé par cette espérance d'un Rédempteur personnel, et contrôlé par une conception spirituelle de Jéhovah, le culte de Dieu est entré dans cette phase spirituelle finale qui n'a jamais été entièrement éclipsée, bien qu'il ait subi et souffre encore de nombreuses obscurcissements douloureux. . (4) Lié à cela, nous voyons la génération d'une éthique supérieure, la naissance d'une conception plus noble de la vie, comme la sphère de la justesse du but et de la droiture du caractère.
(5) Les limitations et restrictions temporaires d'Israël étant supprimées, il est immédiatement élevé dans le courant de l'histoire universelle, pour ne plus jamais être retiré tant que le soleil et la lune dureront. (6) L' esprit missionnaire , ainsi que l' idée missionnaire , brille et palpite dans les oracles et les chants qui représentent la pensée la plus élevée et l'émotion la plus pure de ce temps. (7) Ceci a été complété par l'élargissement et la recension de cet agent missionnaire unique et merveilleux, la littérature de l'Ancien Testament.
V. Cet évangile, comme tous ses semblables, ne meurt jamais. Il perdure pour toujours et à jamais en tant que message vivant, non pas défraîchi bien que vieux, non gaspillé bien qu'abondamment utilisé, mais participant à l'énergie inlassable et à la reproduction éternelle de sa Source Infinie.
J. Clifford, Daily Strength for Daily Living, p. 241.
I. La lassitude physique est la moindre part de la lassitude de notre monde. L'étendue et la profondeur de la lassitude du cœur sont plus grandes que les plaintes ne le disent jamais. Il y a partout dans les âmes une lassitude cachée, sourde, lasse, douloureuse, qui ne se révèle jamais.
II. L'espérance en Dieu est une espérance inextinguible pour notre nature essentielle et durable, si nous pouvons lui ramener une espérance capable de renaître et de naître après chaque déception et chaque mort. C'est une confiance enfantine que nous sommes les héritiers de la succession de notre Père et, en tant que droit d'aînesse, droit à son amitié.
III. Ceux qui s'attendent à Dieu et ouvrent quotidiennement leurs âmes à son Esprit et à son travail, savent qu'une nouvelle nature se forme en eux, et à cette nature, dans la sphère appropriée du royaume de Dieu, tous nos espoirs seront accomplis. Ceux qui attendent de Dieu ne montent, ils font la lassitude de la terre et de désespoir congé loin en dessous.
IV. Une nouvelle volonté contre toutes les inclinations terrestres basses, et une intelligence perçante au-delà de tout ce que l'esprit naturel connaît, sont les résultats directs des relations avec Dieu. Ce sont des vertus du Souffle Divin dans l'homme. "Ils monteront avec des ailes comme des aigles." Ils pratiquent de petites ascensions quotidiennes avant le jour de la grande ascension. Ils reviendront à la coupe pleine de la vie, car ils la goûtent déjà. Dieu signifie la béatitude humaine ; et aussi souvent qu'ils montent dans le bel air de sa présence, la béatitude les rencontre et crée une nouvelle assurance dans leur poitrine.
J. Pulsford, Notre espérance immortelle , p. 126.
Références : Ésaïe 40:31 . Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 270 ; F. Tucker, Penny Pulpit, n° 439 ; Sermons courts pour la lecture en famille, p. 425 ; Spurgeon, Sermons, vol. xv., n° 876, vol. xxix., n° 1756 ; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. vii., p. 219 ; JH Anderson, Ibid., vol. III., p. 84 ; J. Vaughan, Sermons pour enfants, 6e série, p. 49.