Commentaire de la Bible du sermon
Ésaïe 46:5
Dans ces mots, comme dans d'autres passages similaires de l'Écriture, Dieu affirme une différence incommensurable entre lui-même et tous les êtres créés.
I. Nous distinguons le Créateur de toute créature en le déclarant existant par lui-même. Il n'y a aucun moyen de rendre compte de l'origine de tout, sinon en supposant quelque chose qui n'a jamais eu d'origine. Rien n'aurait pu commencer à être s'il n'y avait eu quelque chose qui n'avait jamais commencé à être. Voici la grande distinction entre le Créateur et la créature : l'être de l'un est dérivé et celui de l'autre dérivé.
L'existence de toutes les créatures est une existence dépendante ; il a été donné par un autre et peut être retiré par cet autre. L'existence du Créateur est une existence nécessaire, entièrement indépendante, redevable à personne pour le commencement, et ne reposant sur personne pour la continuation. C'est par son nom Jéhovah ce nom qui insuffle l'existence par soi que Dieu se proclame impénétrable et inimaginable.
II. Nous apprenons de cela la vanité de toutes les tentatives d'expliquer ou d'illustrer la Trinité dans l'Unité. Si nous pouvions produire des exemples exacts de l'union de trois en un, nous n'aurions aucun droit de la signaler comme du tout parallèle à l'union de la Divinité. Nous devons savoir d'avance que le créé ne peut fournir aucune délimitation de l'incréé ; de sorte qu'il montre un oubli de l'existence même de Dieu de chercher sa ressemblance dans ce qu'il a appelé à l'être.
Il montre le mieux le fonctionnement d'un jugement sain et d'un intellect mûr qui, dans une matière telle que la doctrine de la Trinité, se soumet aux révélations de la révélation et la reçoit sur l'autorité de Dieu, bien qu'incapable de l'expliquer par aucun raisonnement de son propre. La doctrine de la Trinité est au - dessus de la raison, mais elle n'est pas contre la raison.
III. Considérez l'importance primordiale de la doctrine de la Trinité. La doctrine de la Trinité est tellement liée à l'ensemble du christianisme, que penser à l'enlever et pourtant à conserver la religion, c'est penser à enlever au corps tous ses nerfs et ses os, et lui laisser cependant toute sa symétrie et sa force. Le tout tombe en morceaux si vous détruisez cette doctrine. Le moyen court mais irrésistible de prouver que la doctrine de la Trinité est au sens le plus large une doctrine pratique est de vous rappeler que si cette doctrine est fausse, Jésus-Christ n'est rien de plus qu'un homme et le Saint-Esprit rien de plus qu'un principe ou qualité.
Supprimer la doctrine de la Trinité, c'est supprimer tout ce qui est particulier au christianisme, c'est réduire la religion à un système de morales plus élevées et de sanctions plus fortes que le monde n'en possédait auparavant ; mais n'ayant cependant rien pour mériter le nom d'Evangile, parce que ne contenant aucune nouvelle d'une expiation pour le péché. Sans Trinité, je dois me sauver ; avec une Trinité, je dois être sauvé par le Christ.
H. Melvill, Penny Pulpit, n° 1731.
Référence : Ésaïe 46:5 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxviii., p. 299.