Ésaïe 51:6

Ésaïe 51:6

I. Considérez d'abord les cieux d'en haut et la terre d'en bas, comme temporels soit en eux-mêmes, soit à l'égard de nous qui devons « mourir de la même manière ». (1) Notre texte est l'enregistrement d'un grand rendez-vous s'étendant à tout l'univers environnant, et le condamnant à la dissolution et à l'extinction. Sans supposer l'anéantissement réel de la matière, on peut parler de l'univers comme destiné à être détruit, vu que les systèmes qui doivent succéder jusqu'à présent seront tout autres et porteront toutes les traces d'une nouvelle création.

Nous avons été habitués à distinguer entre ce que nous considérons comme éphémère et ce que nous considérons comme durable, entre le rocher et la montagne, la fleur et la mite. N'est-ce pas une pensée déroutante que par un simple effort de Sa volonté, le Tout-Puissant doit désarticuler et disloquer le mécanisme étonnant de l'univers, balayer des myriades de myriades de mondes prodigieux, et pourtant rester Lui-même le grand "Je Suis", le la même chose quand les étoiles et les planètes tombent que quand, dans le passé, elles flambaient à son ordre ? (2) Notre texte marque une seconde manière par laquelle notre lien avec les choses visibles que sont les cieux et la terre peut être mis fin.

« Ceux qui y habiteront mourront de la même manière. » Il arrive un jour où notre connexion avec la terre doit être interrompue par la mort, où le soleil doit se lever sur nous pour la dernière fois, bien que des millions d'yeux joyeux salueront son lever le lendemain. La simple considération qu'il faut bientôt mourir, et que la mort doit nous soustraire à jamais aux objets des sens, devrait suffire à elle seule à nous persuader de la folie de vivre pour le présent plutôt que pour l'avenir.

II. Un contraste est établi entre Dieu, son salut et sa justice, et les cieux et la terre. Il semble que le dessein du passage soit d'attribuer un caractère général aux objets de foi par opposition aux objets de sens, le caractère de permanence par opposition à celui de décadence. Nous n'avons pas besoin d'analyser avec un examen minutieux la signification exacte des mots « salut et justice.

" Ils incluent clairement toutes ces riches miséricordes et ces dons de grâce ici et de gloire dans l'au-delà, qui sont promis à ceux qui croient en Jésus et lui confient la garde de leur âme. ville qui a des fondements, dont Dieu est le constructeur et le constructeur. Regarde les cieux qui sont maintenant, ils "s'évanouiront comme de la fumée" ; regarde la terre en dessous, "elle vieillira comme un vêtement." Mais nous, selon Sa promesse, attends de nouveaux cieux et une nouvelle terre où habite la justice. Ceux-ci seront pour toujours, ceux-ci ne seront pas abolis.

H. Melvill, Penny Pulpit, n° 2169.

Références : Ésaïe 51:6 . Le mensuel du prédicateur, vol. ix., p. 124 ; Sermons d'ecclésiastique littéraire, p. 242.