Ésaïe 53:11

Ésaïe 53:11

I. Le travail de son âme. Ceci semble être une expression courte pour indiquer toute l'humiliation du Christ, plus spécialement dans son aspect intérieur et plus spirituel. Nous pouvons noter certains des ingrédients qui sont entrés dans la coupe, bien que nous ne puissions pas mesurer le degré de leur amertume : (1) Celui qui était de toute éternité le bien-aimé de son Père a ôté sa gloire et revêtu notre nature. (2) Il s'est séparé de la compagnie des saints, qui l'aimaient et l'adoraient, pour la compagnie des impies, qui dans une faible amitié l'ont vexé, ou dans une inimitié ouverte l'ont crucifié.

(3) "Celui qui ne connaissait pas le péché a été fait péché pour nous, afin que nous soyons faits justice de Dieu en lui." (4) Il a rencontré personnellement la personne du méchant dans notre querelle. (5) Son cœur était souvent vexé par l'ignorance, l'égoïsme, l'infidélité, même de Ses propres disciples choisis. (6) Le peuple pour lequel il est venu dans le monde, l'Israël au milieu duquel il est né et a grandi, ne voulait aucun de lui.

(7) L'office de la prêtrise, qu'il aimait et honorait en tant qu'institut de Dieu pour tenir la promesse de la rédemption, était pour ceux qui la considéraient prostituée de rejeter le conseil de Dieu. (8) Mais seul, et surtout, incompréhensible pour nous, mais terrible, à la fois pour la partie que nous connaissons et la partie que nous ne connaissons pas, est la désertion par le Père et la descente finale de la colère, due au péché, sur l'âme du Rédempteur.

II. Le fruit qui résulte du travail de son âme. Ce n'est pas aux souffrances en elles-mêmes que le Rédempteur regarde. Ici apparaît la grandeur de son amour. Il regarde au-delà du labeur de son âme et fixe ses regards sur les résultats qu'il procure. Le fruit est ce double gain qui a été célébré dans le chant des anges à la naissance du Christ, "Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux enfants des hommes.

" Ce n'est pas simplement la délivrance d'un monde perdu du malheur qu'il méritait, c'est l'honneur rendu à Dieu par cette délivrance. Les moyens et la fin sont liés ensemble comme la tige et le grain dans le champ de blé ; par la rédemption de pécheurs, Dieu est glorifié, et cette double bénédiction est le fruit du travail de son âme auquel le Rédempteur ressuscité regarde encore avec joie.

III. La satisfaction que le Sauveur éprouve dans les résultats du travail de son âme. Il ne passe pas à côté, quand son effort salvateur a été déployé, comme si c'était tout ; Il s'attarde sur place, regarde et aspire à voir des hommes réellement sauvés grâce à sa souffrance pour le péché. « Ses délices étaient avec les fils des hommes » de l'éternité passée, en prévision de Son œuvre salvatrice ; et maintenant que l'œuvre est achevée, il n'est pas content que ses souffrances soient vaines. Des veilleurs assoiffés plus que fatigués attendent l'aube du jour ; le Seigneur qui a souffert pour nous aspire et attend les multitudes qui viennent à lui pour la vie, comme les fruits de sa mort.

W. Arnot, L'ancre de l'âme, p. 52.

I. Marquez la singularité et la grandeur que ces paroles semblent nous apprendre à attacher au Christ. « Il verra le travail de son âme. Ces paroles impliquent une distinction entre le Christ et l'Église, une distinction entre Lui et tous les sauvés d'entre les hommes. Lui, regardant les hommes, verra le travail de son âme; ils, regardant à Lui, contempleront la Source de leur existence spirituelle.

II. Le passage indique l'œuvre particulière du Christ et y attache une importance prééminente. L'expression « le travail de son âme » implique que toute la gloire de l'Église, toute dans le salut des pécheurs, la perfection des fidèles, quelle que soit, dans les conséquences de son entreprise liée soit à Dieu, soit à l'homme, peut être considéré comme une source de satisfaction pour le Messie, tout doit être attribué au fait que « son âme a été faite en offrande pour le péché ».

III. L'idée suivante que le texte justifie est la grandeur des résultats qui doivent découler des souffrances du Rédempteur. « Il sera satisfait.

IV. Considérez les motifs de la satisfaction du Sauveur, les résultats de son œuvre pour le monde et l'homme : (1) dans le nombre inconcevable des sauvés ; (2) dans la perfection inconcevable de leur caractère.

T. Binney, Sermons in King's Weighhouse Chapel, 2e série, p. 1.

Références : Ésaïe 53:11 . Analyste de chaire, vol. ii., p. 512 ; Clergyman's Magazine, vol. x., p. 146. Ésaïe 53:12 . J. Keble, Sermons pour la Semaine Sainte, p. 153 ; C. Clémance, Vers la lumière par la croix, pp.

134, 149 ; T. Monod, Christian World Pulpit, vol. xv., p. 327 ; Spurgeon, Sermons, vol. viii., n° 458, vol. xxiii., n° 1385 ; Ibid., matin après matin, p. 90. Ésaïe 54:1 . Spurgeon, Sermons, vol. xi., n° 649 ; Ibid., Soir par Soir, p. 243 ; Clergyman's Magazine, vol. x., p. 18. Ésaïe 54:1 . Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 531.