Ésaïe 55:1

Ésaïe 55:1 .

Nous avons ici une exhortation de Dieu Tout-Puissant à ceux qui ont péché contre Lui, et le principe de l'exhortation est si clair qu'il est impossible de ne pas croire que c'est le principe général de toutes les exhortations de Dieu aux pécheurs ; et le principe est celui-ci, que quiconque ressent son besoin de pardon peut trouver le pardon, que le sens de la soif est une garantie suffisante que Dieu donnera à l'assoiffé l'eau de la vie gratuitement, que d'être sensible à notre pauvreté et de la reconnaître est un certain moyen d'obtenir l'approvisionnement de tous nos besoins.

I. Aucun homme au cœur simple lisant la vie de notre Seigneur Jésus-Christ ne pourrait avoir le moindre doute quant à son amour extrême pour l'humanité et son profond désir que tous les hommes soient sauvés ; mais malheureusement cette simple vue de l'Évangile a été obscurcie par les théories des hommes ingénieux, et un système de théologie a été élaboré en fonction de ce qu'on appelle la doctrine de l' élection. On dit que, dans les conciles éternels de Dieu, certaines personnes ont été choisies par sa miséricorde comme héritières du salut éternel ; ce sont les élus ; ce sont eux pour qui le Seigneur Jésus-Christ est mort. Lorsque les ministres du Christ prêchent son évangile, la grande fin de leur prédication est d'appeler et de séparer du reste de l'humanité ces vases choisis de la miséricorde de Dieu.

II. Cette doctrine ne semble pas seulement modifier l'Évangile, mais l'abolir et le détruire complètement. Accordez qu'il y ait des millions et des millions de membres de la race humaine sauvés par cette grâce élitiste discriminante de Dieu, cependant, tant qu'il y aura un être humain qui manquera la vie éternelle faute d'une telle élection, le salut doit être ce qu'aucun cœur noble ne pourrait désir; la notion du salut, valorisée aux yeux d'un homme parce qu'elle lui est offerte gratuitement et qu'elle est refusée à son frère, en est une qui implique que l'homme ainsi sauvé est une créature pleine d'égoïsme vil, qui peut se réjouir parce qu'elle est mieux loti que son frère, celui qui pouvait prétendre aimer un Être d'une puissance infinie, qui, selon cette démonstration, est aussi un Être d'une injustice infinie.

III. La difficulté résultant de la considération de la liberté de la volonté de l'homme d'une part, et de la toute-puissance de la grâce de Dieu d'autre part, est une difficulté philosophique plutôt que religieuse, et avec laquelle la religion du Christ en tant que telle n'a rien à voir . Il nous suffit de savoir que le Christ est mort pour tous, de savoir que les offres de miséricorde de Dieu à travers Lui sont gratuites, et que lorsque les assoiffés sont invités à boire librement, l'invitation est à prendre dans son sens le plus simple et le plus complet.

Bishop Harvey Goodwin, Parish Sermons, 3e série, p. 153.

I. L'état des personnes interpellées : (1) un état de misère et de privation ; (2) un état que l'homme n'a pas le pouvoir de rectifier ou de supprimer.

II. La disposition préparée. (1) Sa nature. Nourriture. Les bienfaits du salut par Christ. (2) Les personnes auxquelles il est destiné. De tous les âges, de toutes les nations.

III. Nous sommes incités à venir : (1) par l'étendue de l'appel ; (2) par la gratuité de la fourniture ; (3) par la suffisance de la disposition ; (4) par l'impossibilité de trouver la rédemption ailleurs.

G. Brooks, Aperçus de sermons, p. 140.

Références : Ésaïe 55:1 . Clergyman's Magazine, vol. 1., p. 9 ; G. Brooks, Aperçus de sermons, p. 140 ; Spurgeon, Sermons, vol. iv., n° 199, vol. xx., n° 1161, vol. xxix., n° 1726 ; Le mensuel du prédicateur, vol. vii., p. 41. Ésaïe 55:1 ; Ésaïe 55:2 .

D. Moore, Penny Pulpit, n° 3278. Ésaïe 55:1 . Clergyman's Magazine, vol. xviii., p. 19. Ésaïe 55:1 . C. Short, Christian World Pulpit, vol. xvii., p. 141.