Ésaïe 60:1

Ésaïe 60:1

Prenant ces mots dans la pleine illumination du christianisme, ils expriment, très joliment, l'éveil d'un homme à son véritable travail dans le monde. C'est parce que la « gloire du Seigneur s'est levée sur lui », que le chrétien est capable de refléter la lumière qui est entrée dans son âme.

Avis:

I. L'aube de la lumière : « Ta lumière est venue. L'homme n'est pas dans un monde de ténèbres, mais aveugle dans un monde de lumière. Tout ce dont il a besoin est l'ouverture de l'œil spirituel, afin que la lumière puisse être vue. Notre petite vie est enveloppée par le monde spirituel. Derrière l'apparence de la terre, au-delà des déchets et de la décomposition de ces corps fragiles, elle se dresse à jamais dans une splendeur sans nuage. Lorsque l'âme naît de nouveau, il semble que les rideaux de la nuit se soient soudainement retirés et que tout l'univers spirituel se soit transformé en un instant en jour ; car jusqu'à ce que le voile sombre du charnel se soit dissous, l'âme avait été aveuglée à l'invisible. Il y a trois conditions requises pour l'aube de la lumière en trois étapes dans l'histoire de l'illumination de l'âme : (1) la pénitence spirituelle ; (2) l'amour spirituel ; (3) prière spirituelle.

II. L'appel du réveil. "Lève-toi, brille." Cette convocation est le résultat inévitable de l'aube de la lumière. Quand on sent Dieu près d'un homme ainsi dans la pénitence, l'amour et la prière, cet homme est impérativement tenu de refléter la gloire qui s'est élevée dans son cœur ; témoigner de la lumière qui a transpercé et transformé son âme. Ceci est basé sur un grand principe, à savoir, l'émotion la plus profonde dans la nature d'un homme doit se révéler dans sa vie.

Il n'y a pas d'hypocrisie à vie : tôt ou tard, la passion-maîtresse d'un homme brillera d'une chaleur rouge, et il restera transparent devant l'œil du monde. Quand Dieu entre dans l'âme, elle brille inconsciemment, et les hommes ressentent son charme secret. La gloire du Seigneur se manifeste dans la vie. (1) Dans la majesté de la sainteté. La séparation chrétienne n'est pas une non-conformité externe. C'est être dans le monde et pourtant au-dessus de lui, avoir une sainte séparation d'âme au milieu de tous les devoirs de la vie, faire sentir aux hommes que votre vie intérieure est en dehors des affaires du monde, que votre cœur est dans l'éternité. (2) Dans la beauté du désintéressement. La vie de Dieu est la vie de la croix dans le cœur. (3) Dans le sérieux de vos efforts pour les hommes.

EL Hull, Sermons, 1ère série, p. 70.

La gloire de l'Église chrétienne.

I. Que cette prophétie et d'autres du même genre eurent leur accomplissement lorsque Christ vint, nous le savons tous ; lorsque son Église, bâtie sur les apôtres et les prophètes, s'est merveilleusement ramifiée de Jérusalem en tant que centre vers le monde païen tout autour, et rassemblant en elle des hommes de tous rangs, langues et caractères, les a moulés sur un modèle, le modèle de leur Sauveur, dans la vérité et la justice.

Ainsi s'accomplissaient les prophéties concernant l'Église à cette époque à deux égards sa sainteté et sa catholicité. On demande souvent : Ces prophéties ont-elles eu alors et depuis lors un accomplissement parfait ? Ou faut-il s'attendre à une christianisation du monde plus complète qu'on ne l'a jusqu'ici accordé ? Considérez l'état et les perspectives de l'Église chrétienne à cet égard.

II. Considérant que Dieu est un et sa volonté une, et son dessein un et son œuvre un tandis que tout ce qu'il est et fait est absolument parfait et complet, indépendant du temps et du lieu et souverain sur la création pourtant dans ses relations réelles avec ce monde, c'est-à-dire, dans tout ce où nous voyons sa providence, il semble fonctionner par un processus, par des moyens et des fins, par étapes, par des victoires à peine remportées, des échecs réparés et des sacrifices risqués.

Ainsi ce n'est que lorsque nous voyons ses dispensations à distance, comme le font les anges, que nous voyons leur harmonie et leur unité ; tandis que l'Écriture, anticipant la fin dès le commencement, place à leur tête même et à leur premier point d'origine tout ce qui leur appartient respectivement dans leur plénitude.

III. L'Église chrétienne avait, au jour de sa nativité, toute cette plénitude de sainteté et de paix nommée sur elle et scellée sur elle, ce qui semblait être considéré comme le dessein de Dieu vu dans son essence, tel qu'il est réalisé à tout moment et en toutes circonstances. considérée comme l'œuvre de Dieu sans la coopération de l'homme considérée comme l'œuvre de Dieu dans sa tendance et dans sa béatitude ultime ; de sorte que les titres qui lui sont donnés sur terre sont une image de ce qu'elle sera absolument au ciel.

La même interprétation s'appliquera au récit biblique du peuple élu de Dieu, qui n'est que l'Église du Christ sous un autre nom. Dans leur élection sont scellés, pour être inscrits et appréciés en temps voulu, les privilèges successifs des héritiers de la lumière. Dans le dessein de Dieu selon sa grâce, dans la tendance et les effets ultimes de sa dispensation, être appelé et choisi, c'est être sauvé. Car la providence de Dieu se meut par des lois grandes et complètes ; et sa parole est le miroir de ses desseins, non du succès partiel de l'homme à contrecarrer sa volonté gracieuse.

IV. C'est notre devoir de marcher par la foi; c'est pourquoi nous prendrons les promesses avec foi ; nous croirons qu'ils sont accomplis, et apprécierons le fruit d'eux avant de le voir. Nous désapprendrons l'attente de toute manifestation publique de la gloire de Dieu dans l'édification de son Église, voyant qu'elle est toute glorieuse à l'intérieur, dans ce sanctuaire intérieur, composé de cœurs fidèles et habité par l'Esprit de grâce.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. ii., p. 79.

I. Remarquez la nouvelle annoncée dans le texte : « Ta lumière est venue. Ce langage est très significatif lorsque nous nous souvenons que Jésus a dit de lui-même au début de son ministère public : « Je suis la Lumière du monde.

II. Alors que Jésus-Christ, la vraie Lumière, "brille dans les ténèbres", et que les ténèbres ne la reçoivent pas, c'est Son corps, l'Église, et non le monde incrédule, qui s'illumine à Sa glorieuse apparition. En conséquence, le prophète, dans le texte, dit de Sion et d'elle seulement : « Ta lumière est venue.

III. L'annonce heureuse faite à Sion était destinée à exercer un effet pratique sur la conduite quotidienne de ses enfants. "Lève-toi, brille." Il est rappelé aux chrétiens que, s'ils sont fidèles à leur saint appel, ils « brilleront comme des lumières dans le monde ».

JN Norton, Vieux chemins, p. 73.

Références : Ésaïe 60:1 . D. Moore, Penny Pulpit, n° 3521 ; Clergyman's Magazine, vol. xvi., p. 13 ; Sermons courts pour la lecture en famille, p. 49 ; A. Watson, Sermons for Sundays, Festivals, and Fasts, 2e série, vol. je., p. 156 ; FW Farrar, La Chute de l'Homme, p. 382 ; EL Hull, Sermons, 1ère série, p.

61 ; CJ Vaughan, Bonnes paroles, 1869, p. 101 ; J. Keble, Sermons pour Noël et l'Épiphanie, p. 69 ; S. Baring-Gould, Poche du prédicateur, p. 43. Ésaïe 60:1 . Clergyman's Magazine, vol. xiv., p. dix; G. Huntington, Sermons for the Holy Seasons of the Church, p. 27 ; A. Maclaren, Christian World Pulpit, vol. xxxii., p. 232 ; Le mensuel du prédicateur, vol. je., p. 32.