Esdras 6

Esdras 6:14

Cette référence à l'influence excitée par les prophètes Aggée et Zacharie marque très clairement la nature et l'objet de la fonction prophétique. La parole que Dieu prononça dans le passé par la bouche de ses saints prophètes n'était pas un son vide ou une prédiction mystique d'événements futurs, dont l'interprétation devait être trouvée lorsque les événements s'accomplissaient ; c'était alors ce qu'elle est maintenant : la voix de Dieu à son Église, suscitant le zèle, l'amour, la foi et l'obéissance à toute bonne parole et œuvre. C'était la nouvelle source de vie morale et religieuse de la nation.

Les grandes leçons que nous pouvons tirer d'un examen de la dernière période canonique de l'histoire juive sont :

I. La place que doit occuper l'élément spirituel dans toute organisation nationale et sociale pour le bien du peuple. Le pouvoir séculier, le pouvoir des lois, le pouvoir intellectuel, le pouvoir de l'opinion publique, le pouvoir philanthropique ont été éprouvés et éprouvés jusqu'au bout, mais aucun d'eux ni tous réunis n'ont jamais réussi à régénérer une nation ou à convertir une âme. Ce peuple est sur la grande route de l'apostasie qui enseigne comme doctrine les commandements des hommes.

II. L'enseignement religieux doit être du bon pied. Il doit être la vérité révélée. Aggée, Zacharie et Malachie prêchaient par inspiration de Dieu.

III. Si la décadence et le recul surviennent chez un peuple, quel appel peut-on lancer pour éveiller la peur et réveiller la conscience engourdie ? " Le jour vient qui brûlera comme un four " n'est pas un mythe. La doctrine du châtiment éternel de la présence du Seigneur est aussi certaine que l'espoir d'être avec Lui et comme Lui pour toujours. « Connaissant les terreurs du Seigneur, nous persuadons les hommes, car nous devons tous comparaître devant le siège du jugement de Christ.

WR Fremantle, Oxford Lent Sermons, 1869, p. 169.

Aggée a trois messages à livrer. Ces messages sont compris dans l'espace de quatre mois. Et ces mois sembleraient correspondre à l'année de la réponse favorable ou rescrit du roi perse Darius, à laquelle Esdras se réfère dans le texte, le reliant avec dévotion au commandement du Dieu d'Israël.

Considérez les trois messages prophétiques d'Aggée.

I, Le premier (chap. 1) n'est pas du tout prophétique dans notre sens limité moderne de ce qu'est la prophétie. Il ne contient aucune prédiction. C'est simplement un mot d'avertissement. En tant que tel, il est en harmonie avec ce qui était la fonction principale des prophètes juifs, dont la fonction n'était pas tant de prédire les événements futurs que de s'appuyer avec autorité sur le péché et le devoir présents, sur la réprimande du péché actuel et l'application du devoir actuel, les principes du gouvernement divin tels qu'établis par la Loi. Le péché spécial réprimandé ici est celui de négliger le devoir actuel de construire la maison du Seigneur, lorsque l'occasion est donnée et que toutes les choses sont favorables.

II. Le deuxième message d'Aggée ( Esdras 2:1 ) a plus le caractère de prophétie dans notre acception moderne du terme que le premier, et pour une raison naturelle et évidente. Le travail partiellement suspendu est maintenant repris. Elle est reprise comme un travail d'amour. Mais il est repris sous le nuage des tristes souvenirs du passé.

Dans ces circonstances, le prophète a une parole opportune du Seigneur pour le peuple. Et c'est à juste titre un mot prophétique de l'avenir. Le peuple doit pleurer un temple vide et un sanctuaire vide. Mais une gloire plus élevée lui est réservée, une gloire plus élevée en ce qui concerne cette manifestation très extérieure, palpable et visible de la présence de Jéhovah qui a constitué la distinction réelle et la plus grande fierté du premier Temple.

"Je remplirai cette maison de gloire." "En ce lieu, je donnerai la paix." C'est la gloire du Fils éternel, le Seigneur du Temple, dont parle Aggée, comme élevant alors le Temple en édifiant au-dessus de celui de Salomon.

III. Le troisième et dernier message du prophète ( Esdras 2:10 ) impose une leçon de sainteté. Elle est inaugurée par une consultation formelle des gardiens de la pureté du Temple ( Esdras 2:11 ). Les prêtres établissent la loi des ordonnances, le principe de l'institut cérémonial, à l'effet que l'impureté se communique beaucoup plus facilement et naturellement que la sainteté.

C'est la fonction du prophète de donner à cette loi une application morale ou spirituelle. Il demande au peuple de se méfier. Qu'ils se débarrassent de tout levain de méchanceté, de tout germe d'iniquité, qu'ils ont pu chérir ou permettre à l'intérieur de leurs frontières. Qu'ils réfléchissent à nouveau à leurs manières.

IV. Les trois causes susceptibles d'entraver notre zèle fidèle à bâtir pour le Seigneur la paresse égoïste, le découragement incrédule et la sécurité charnelle ne sont-elles pas aussi le fléau de notre propre vie spirituelle ? Le Seigneur ne veut pas, Il ne peut pas, nous bénir personnellement pendant que nous cédons à ces tentations de relâchement dans l'affaire dans laquelle Il nous engagerait : l'affaire de chercher parmi les ruines du monde des pierres pour Son temple vivant, faire ce qui est en nous. édifier la maison spirituelle de Christ, lui gagner des âmes, nourrir ses brebis et ses agneaux, les aider à demeurer en lui.

RS Candlish, Sermons, p. 284.

Référence : Esdras 6:14 ; Esdras 6:15 . J. Menzies, Christian World Pulpit, vol. xv., p. 286. Esdras 7:10 . Ibid., p. 307.