Exode 32:1

Exode 32:1

Avis:

I. L'essence même de l'idolâtrie n'est pas l'ignorance et la stupidité spirituelles, mais un détournement volontaire de la connaissance spirituelle et de l'adoration de Dieu. (1) Cet acte d'idolâtrie était au premier plan de la majesté et de la splendeur de Jéhovah révélées sur le Sinaï. C'était dans la face même de la montagne qui ne pouvait être touchée et qui brûlait par le feu, et le son de la trompette, et la voix des paroles, par lesquelles le Seigneur Dieu des armées se déclarait au peuple là-bas.

Les gens virent la gloire de Dieu, et pendant que la vision était là, et toutes leurs nouvelles impressions sur leurs cœurs, ils firent un veau en fusion et chantèrent : « Ceux-là, ô Israël, soyez vos dieux. (2) Avec l'idole devant lui, le prêtre a proclamé une fête au Seigneur; et les gens aimaient à penser qu'ils « craignaient le Seigneur, alors qu'ils servaient leurs propres dieux ». Le vrai cœur de l'idolâtrie est ici mis à nu.

C'est, en termes clairs, un effort pour amener Dieu à portée de main, pour échapper au trouble, à la douleur et à la lassitude de l'effort spirituel, et substituer l'effort de l'œil, de la main et de la langue au travail de l'âme. (3) Aux yeux de Dieu, c'est-à-dire en réalité, c'est se détourner de Lui. Ils voulaient que ce taureau soit une image de Dieu leur chef. Dieu vit que c'était une image de leurs propres cœurs idolâtres et sensuels.

II. Le contraste entre le prophète et le prêtre. Les prêtres ont toujours été les ministres volontaires de l'idolâtrie ; par ordre, ils élevaient rarement la voix contre lui, à moins qu'ils ne fussent inspirés par les prophètes de la vérité. Le prophète devient le censeur du sacerdoce ; tandis que le sacerdoce marque le prophète comme un homme à réduire au silence et, si possible, à humilier. Le médiateur parfait est à la fois un prêtre et un prophète. Il révèle Dieu à l'homme en conduisant l'homme à Dieu. Le sacerdoce chrétien participe de ce double caractère.

III. Le principe central de l'idolâtrie est le retrait de l'esprit du Dieu invisible. C'est la gloire de l'Incarnation qu'elle présente cette image du Dieu invisible qui n'est pas une idole, qu'elle donne dans les bras de l'esprit ardent un Homme, un Frère, et déclare que Jésus-Christ est le Dieu du ciel.

J. Baldwin Brown, L'exode et le pèlerinage de l'âme, p. 178.

Références : Exode 32:1 . Aperçus de l'Ancien Testament, p. 28. Exode 32:7 . G. Matheson, Moments sur la montagne, p. 12.