Ézéchiel 18:20

Ézéchiel 18:20

( Exode 20:5 )

Ces passages professent séparément donner une règle sur les relations divines, sinon avec le monde en général, du moins avec le peuple d'Israël. Et à première vue certainement ils semblent énoncer des principes qui sont diamétralement opposés. Pour utiliser le langage de la controverse moderne, l'un semble adopter et l'autre répudier la doctrine du péché imputé.

I. Indépendamment des autres difficultés, le tableau du gouvernement divin dressé par Ézéchiel suggère d'emblée ces questions. Est-ce vrai ? Est-il vrai que le fils ne porte pas l'iniquité du père, ni le père l'iniquité du fils ? Demandez l'histoire du monde. Quelle réponse donne-t-il ? Fortune blafarde, le nom flétri, la santé flétri, descendant même à la troisième génération et quatrième ne pas qu'ils vous dire que le fils ne portera pas l'iniquité de son père? Père d'un mauvais fils, naufrage dans sa tombe le cœur brisé, pouvez - vous pas lu dans sa vie flétrie que le père ne portera pas l'iniquité du fils? Il suffit d'une petite connaissance de l'histoire du monde pour savoir que, dans cette vie, la souffrance par procuration n'est pas une simple fiction théologique, mais une terrible réalité.

II. Nous n'avons qu'à admettre que le législateur et le prophète parlent de choses différentes, et la difficulté de ces deux passages disparaîtra presque. (1) Toute la portée de la loi mosaïque, du moins en ce qui concerne ses sanctions, est dans la vie présente. Reconnaissance pour les bénédictions terrestres, espoir de prospérité terrestre, la loi n'atteint pas une note plus élevée que celles-ci, et donc nous pouvons interpréter à juste titre Exode 20:5 comme se référant uniquement à cette vie, et comme contenant une déclaration que, même sans autorité biblique, nous devrions savoir pour être vrai.

(2) Le message divin délivré par Ézéchiel nous dit, en effet, que les règles par lesquelles le monde de l'éternité est gouverné ne sont pas identiques à celles qui régissent le monde du temps. Il nous dit que des choses sont permises, faites, voire ordonnées ici, qui n'ont pas de place là-bas. Et l'une de ces ordonnances essentiellement temporaires est la souffrance par procuration. La souffrance des innocents joue un rôle important et important dans l'histoire de ce monde.

Et s'il n'y avait pas d'autre monde que celui-ci, il serait difficile de concilier une telle ordonnance avec l'existence d'un gouverneur parfaitement moral. Mais regardez cette existence merveilleuse, dont le christianisme nous ouvre quelques aperçus. Pensez à tous les pouvoirs de compensation des souffrances terrestres qui peuvent s'y trouver ; et dire ensuite si, par pur égoïsme, il n'est peut-être pas bon pour l'innocent qui souffre lui-même d'avoir souffert. C'est ce que pensait certainement saint Paul lorsqu'il déclara : « Notre légère affliction, qui n'est qu'un instant, produit pour nous un poids de gloire bien plus considérable et éternel.

JH Jellett, Le fils aîné et autres sermons, p. 103.

Références : Ézéchiel 18:20 ; Ézéchiel 18:21 . S. Cox, Expositions, 3e série, p. 1. Ézéchiel 18:23 ; Ézéchiel 18:32 . Spurgeon, Sermons, vol. xxx., n° 1795.