Commentaire de la Bible du sermon
Galates 5:17
Le conflit de la vie chrétienne.
Observer:
I. La nature du conflit. La lutte de la chair vigilante et toujours avide contre l'esprit est une question de l'expérience chrétienne la plus courante. Le sens de l'obligation réveille l'esprit de révolte ; savoir qu'une chose est interdite nous la fait encore plus convoiter. Mais n'est-ce pas aussi une question d'expérience chrétienne que l'esprit convoite contre la chair ? Des victoires qui n'ont pas été obtenues par tant d'heures de réflexion et d'observation sont devenues les nôtres dans un élan d'enthousiasme.
La révolte contre le commandement est freinée par la passion de la soumission. Ce ne sont pas des mots tout à fait tristes dans notre texte : « Vous ne pouvez pas faire les choses que vous voudriez », car encore et encore, quand les hommes ont résolu quelque méchanceté, quand ils ont fait taire leurs scrupules et rabaissé leur conscience, même dans l'acte de exécutant leur dessein pécheur, l'esprit inextinguible a été connu pour parler, les rendant honteux de leur bassesse et de leur folie, les envoyant fuir leur péché vers leur Sauveur.
II. Le but du conflit. Notre texte est l'un de ces passages sur lesquels beaucoup de lumière a été jetée par les progrès de l'érudition grecque depuis la traduction de la Bible en anglais. Presque tous les meilleurs commentateurs sont d'accord pour dire qu'il doit être rendu, non pas « afin que vous ne puissiez pas », mais « afin que vous ne puissiez pas », faire les choses que vous voudriez. La conjonction est l'une des plus expressives de conception ; l'opposition entre la chair et l'esprit est voulue par Dieu.
Il permet à la chair de convoiter contre l'esprit ; Il inspire la convoitise de l'esprit contre la chair, afin que nous ne fassions pas ce que nous voulons, et simplement parce que nous le voulons. La victoire que Dieu nous donne n'est pas de la raison sur le tempérament naturel ni du cœur sur la tête ; c'est la victoire de l'esprit sur la chair. La nouvelle nature divine, ayant dompté toute luxure, règne en maître de cœur et de tête, par la sainteté de la pensée et de l'impulsion, de la passion et de la résolution.
A. Mackennal, Christian World Pulpit, vol. VIII., p. 264.
Il y a trois sens dans lesquels ces mots peuvent être pris (1) Ils peuvent signifier généralement, Il y a un esprit en vous qui gouverne tout votre esprit et votre être ; et à la puissance souveraine de cet esprit, vous n'êtes en toutes choses qu'un sujet passif, de sorte que vous ne pouvez pas faire les choses que vous voudriez ; ou (2) nous pouvons les utiliser à des fins d'humiliation et d'admonestation. La nature qui demeure encore en vous est trop forte pour vous permettre d'être à la hauteur de toutes vos aspirations supérieures : « afin que vous ne puissiez pas faire les choses que vous voudriez.
" Ou (3) si vous êtes un enfant de Dieu, un Esprit, un Saint-Esprit, est en vous, et l'Esprit est trop actif et trop fort pour vous permettre de suivre votre pire volonté, de sorte que, bien que vous le souhaitiez , vous ne pouvez pas faire les choses que vous voudriez. Je crois que la dernière est la véritable interprétation.
I. Personne qui connaît quoi que ce soit de la nature humaine ou de son propre cœur ne peut douter un instant que le neuvième article de notre Église est complètement et littéralement vrai, et que « l'infection de la nature demeure, oui en ceux qui sont régénérés, par lequel la convoitise de la chair, appelée en grec phronema sarkos , que certains exposent la sagesse, une certaine sensualité, certains l'affection, certains le désir de la chair, ne sont pas soumises à la loi de Dieu.
" Le processus de sanctification n'est pas du tout l'extirpation du péché; c'est l'assujettissement du péché. Les Philistins sont encore dans le pays, dans leurs forteresses, bien que le pays appartienne au peuple de Dieu.
II. Le moyen de soumettre le péché est d'introduire un pouvoir maître. Vous ne détruirez jamais réellement la mauvaise volonté ; mais vous devez le neutraliser par une autre volonté. Vous devez introduire, cultiver et élargir les forces prohibitives et préventives du cœur, jusqu'à ce que vous en veniez enfin à l'état que « vous ne pouvez pas faire les choses que vous voudriez ».
J. Vaughan, Cinquante Sermons, 4e série, p. 212.
Références : Galates 5:17 . Spurgeon, Matin par Matin, p. 754 ; Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 259 ; Homiliste, 2e série, vol. III., p. 601 ; W. Landels, Christian World Pulpit, vol. vii., p. 360. Galates 5:18 .
Spurgeon, Soir par Soir, p. 252. Galates 5:20 . Clergyman's Magazine, vol. III., p. 10. Galates 5:22 . Le mensuel du prédicateur, vol. ii., p. 94 ; vol. iv., p. 124 ; Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., n° 1582 ; vol. xxx., n° 1782 ; Chaire du monde chrétien, vol. xi., p. 313 ; vol. xxxvi., p. 309 ; JN Norton, Le Ferry du Roi, p. 15.