Genèse 17:1

Genèse 17:1

Dans un certain sens, nous devons tous marcher devant Dieu, que ce soit dans la solitude ou parmi les repaires des hommes. Mais il nous est loisible de réaliser sa présence, ou de l'écarter de nos esprits. C'est la première de ces voies que Dieu conseille à Abraham d'adopter. Les mots impliquent que la réalisation de la présence divine est le secret de toute perfection. Le texte répond à la question de savoir comment l'œuvre de notre appel peut être accomplie avec dévotion. Il nous ordonne de « faire tout en Dieu » en étant toujours attentifs à sa présence.

I. Le conseil de se souvenir de la présence de Dieu peut sembler tout à fait pratique pour ceux qui doivent travailler simplement de leurs mains. Mais le travail qui implique la pensée semble exclure la réalisation de la présence divine au moment où elle s'accomplit. Pour répondre à cela, nous n'avons qu'à observer que tout ce qui est nécessaire est la conscience que l'œil de Dieu est sur nous. La conscience d'une présence n'a pas besoin d'interférer avec les opérations les plus actives de l'esprit.

L'esprit d'un orateur peut être intensément occupé pendant qu'il prononce un discours improvisé, mais il se souvient tout le temps que l'œil du public est sur lui. La conscience de leur présence forme la base même de son esprit.

II. La conception de la présence de Dieu prendra différentes formes dans différents esprits. Nous pouvons le considérer comme localement présent partout, le voile de matière le dissimulant à notre vue ; ou nous pouvons le considérer comme ayant une certaine connexion intime avec notre esprit, comme soutenant momentanément en nous les pouvoirs de la vie et de la pensée.

III. En cultivant la conscience de la présence divine, nous trouverons utile de saisir toutes les aides que nos circonstances nous offrent. Si nos cœurs sont droits et vrais, nous pouvons trouver le Christ ou plutôt être trouvé de Lui non seulement dans la campagne tranquille, mais dans la ville animée, au milieu du trafic des affaires séculaires.

EM Goulburn, Réflexions sur la religion personnelle, p. 172.

Il y a ici deux choses à considérer : (1) La révélation que Dieu fait de Lui-même ; et (2) la conduite qu'il exige d'Abram en tant que sujet ou destinataire de cette révélation.

I. La révélation : « Je suis le Dieu Tout-Puissant. Dieu est toujours suffisant. Il est suffisant pour chaque être et pour chaque occasion, responsabilité et travail. La Toute-Puissance comprend : (1) toute connaissance, y compris la prescience ; (2) toute sagesse ; (3) toute autorité ; (4) tout pouvoir.

II. L'exigence : " Marche devant Moi, et sois parfait. " Ces mots exigent : (1) un pas en avant et en avant ; (2) la reconnaissance habituelle de Dieu.

Tout ce que ces paroles exigent est requis sur la base de la révélation. Chaque poste implique une responsabilité correspondante ; et la connaissance ne fait pas exception. Obtenez une vérité que vous n'avez jamais eue auparavant ; votre possession augmente votre responsabilité. Cette révélation à Abram montra qu'il ne pouvait y avoir aucune excuse pour ce qui est contraire à la droiture au service de Dieu. Si le Dieu que nous servons est Tout-Puissant, Il le sait, juge, protège, frustre, accomplit.

Ne pas servir Dieu par peur déshonore Dieu ; elle jette le doute sur sa puissance et ses ressources, sur sa bonté et son amour ; et celui qui a recours à des artifices tordus pèche contre sa propre âme.

S. Martin, Penny Pulpit, n° 878.

Référence : Genèse 17:1 . RS Candlish, Livre de la Genèse, vol. je., p. 263.