Genèse 2:3

Genèse 2:3

I. Que les patriarches aient reçu ou non l'ordre d'observer le sabbat est une chose que nous ne pouvons jamais savoir ; ce n'est pas un fondement sûr pour nous de penser que nous sommes tenus de l'observer, que les patriarches l'ont gardé avant que la loi ne soit donnée, et que le commandement ait existé avant le temps de Moïse, et n'ait été que confirmé par lui et répété. Car si la Loi elle-même est abolie en Christ, bien plus les choses avant la Loi.

Le sabbat a peut-être été nécessaire aux patriarches, car nous savons qu'il a été nécessaire même plus tard ; ceux qui avaient la lumière de la Loi ne pouvaient s'en passer. Mais il ne s'ensuivrait nullement qu'il en fût besoin maintenant, alors qu'ayant écarté les secours de notre enfance, nous devions être élevés à la mesure de la stature de la plénitude du Christ. De sorte que les paroles du texte ne nous donnent pas raison d'observer le dimanche, ni ne nous prouveraient que nous avons tort si nous devions renoncer à l'observer.

II. La vraie question, cependant, est : avons-nous raison d'observer le dimanche, ou n'avons-nous pas raison ? Nous sommes tenus par l'esprit du quatrième commandement de sanctifier le dimanche parce que nous ne sommes pas aptes à nous en passer. De même que le changement de jour du septième au premier nous montre ce que Dieu a conçu pour nous, nous montre la liberté céleste à laquelle nous étions appelés, de même la longue et constante pratique de l'Église à sanctifier le premier jour nous montre leur triste sentiment et confession qu'ils n'étaient pas dignes de cette liberté; que la Loi, que Dieu aurait voulu leur ôter, était encore nécessaire pour être leur maître d'école.

Le lien du commandement rompu par l'esprit de Christ s'est refermé par notre indignité. Nous avons encore besoin de la Loi, nous avons besoin de son aide à notre faiblesse ; nous ne pouvons pas refuser d'écouter la sagesse de sa voix parce que la terreur de ses menaces est éloignée du vrai croyant.

T. Arnold, Sermon, vol. III., p. 184.

Une allégorie réside dans cette histoire. Chaque semaine a son Sabbat, et chaque Sabbat doit être une parenthèse entre deux semaines de travail. Depuis le commencement du monde, un septième temps a été mis à part pour le repos. Le commandement de le sanctifier était inscrit dans la loi cérémonielle et commençait par le mot rétrospectif « Souviens-toi ! Le reste du Sabbat doit être (1) réel, (2) digne, (3) complet. Ce doit être un rafraîchissement pour le corps, l'esprit et l'âme ; il ne doit pas empiéter sur le reste des autres. Le repos d'une paix sainte doit être combiné avec les énergies aimantes d'un corps actif et d'un esprit sérieux.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 10e série, p. 204.

Références : Genèse 2:3 . RS Candlish, Le Livre de la Genèse, p. 18 ; HF Burder, Sermons, p. 369. Genèse 2:4 . FW Robertson, Notes sur la Genèse, p. 16. Genèse 2:4 ; Genèse 2:5 .

H. Macmillan, Enseignements bibliques dans la nature, p. 130. Genèse 2:5 . Expositor, 1ère série, vol. vii., p. 465. 2:4-3:24. J. Monro Gibson, Les âges avant Moïse, p. 77.