Genèse 22:1-19

Genèse 22:1 .

Abraham est le premier, sinon le plus grand, des héros du peuple hébreu. Homme étourdi par les illusions de la vie, rêveur de rêves étranges et voyant de visions impossibles, il a pourtant une solide emprise sur des faits solides, et est prêt, dans l'esprit des Pères Pèlerins, à traverser l'Euphrate et à voyager jusqu'à Damas, afin qu'il puisse se séparer de l'idolâtrie. De ses nombreux jours d'épreuve, prenez ceux dans lesquels il a le plus besoin de la force de Dieu, et voyez s'il l'a, ce qu'il en fait et ce qu'il en fait.

I. Un jour aurait-il pu dépasser dans la misère le moment où Abraham sentit pour la première fois qu'il devait offrir son fils, ou se rendit coupable de désobéissance à Dieu ? C'était un jour de tentation effrayante ; mais Abraham l'a aggravé d'une manière indicible en méconnaissant le message de Dieu et en se méprenant sur la signification de la forte impulsion qui le perturbait et le tentait. Dieu lui dit : « Offre ton fils », non pas « Tue ton fils », mais remets-le simplement en offrande entre les mains de Dieu. Abraham est tombé dans le péché du monde païen alentour en lisant le commandement de Dieu comme une commission d'assassiner son propre enfant. C'était une faute grave, et Abraham y répondit gravement.

II. Abraham n'a pas été laissé en ce jour d'épreuve et d'erreur pour lui-même. Dieu l'a rencontré dans sa difficulté et l'a aidé dans son dilemme. L'erreur d'Abraham était à la surface de sa vie, et non en son cœur ; sous la forme de son offrande, et non dans son esprit. Dieu considérait sa foi calmement persistante, son obéissance réelle et souffrante, comme justice. Il l'a suivi d'une déclaration plus complète de l'évangile abrahamique et a élevé Abraham à la paternité des fidèles du monde entier.

J. Clifford, Daily Strength for Daily Living, p. 19. (Voir aussi Annexe, p. 425.)

La naissance d'Isaac a rapproché Abraham de Dieu ; bien qu'il eût cru en Lui depuis si longtemps, c'était comme s'il croyait maintenant en Lui pour la première fois tant il est réalisé de lui-même, une telle vision a-t-il de Celui qui ordonne les siècles passés et à venir, et pourtant est intéressé pour le plus faible de ceux qu'il a faits. De tels sentiments naît l'envie de pouvoir faire un sacrifice, de trouver un sacrifice qui ne sera pas nominal mais réel.

I. Le livre de la Genèse dit : « Dieu a tenté Abraham. La semence n'est pas tombée par accident dans l'esprit du patriarche ; il n'a pas été semé soi-même ; cela ne lui a pas été mis par la suggestion de certains de ses camarades. C'est son divin Maître qui l'a conduit à la terrible conclusion : « Le sacrifice que je dois offrir est ce cadeau même qui m'a causé toute ma joie.

II. Abraham doit savoir quelle est la signification de Dieu ; il est certain que d'une certaine manière il sera prouvé qu'il n'a pas conçu sa créature pour faire une chose mauvaise et monstrueuse, et pourtant qu'il y a un but dans la révélation qui lui a été faite ; qu'une soumission et un sacrifice, comme il n'en a encore jamais fait, s'imposent maintenant. Il prend son fils ; il fait trois jours de voyage au mont Moriah ; il prépare l'autel et le bois et le couteau ; son fils est avec lui, mais il s'est déjà offert .

Et maintenant, on lui enseigne que c'est l'offrande que Dieu cherchait ; que lorsque la vraie victime a été tuée, le bélier pris dans le fourré est tout ce qui est nécessaire pour l'expression symbolique de cette oblation intérieure.

III. Lorsque ce secret a été appris, chaque bénédiction est devenue une véritable bénédiction vitale ; chaque don a été changé en un trésor spirituel. Abraham avait découvert que le sacrifice était à la racine même de notre être ; que nos vies en dépendent ; que tout pouvoir d'avoir raison et de faire le bien commence par l'offrande de nous-mêmes, car c'est ainsi que le Seigneur juste nous rend semblables à lui.

FD Maurice, La doctrine du sacrifice déduite des Écritures, p. 33.

Références : Genèse 22:1 . JJS Perowne, Sermons, p. 332 (également Sunday Magazine, 1871, p. 345); Expositor, 1ère série, vol. je., p. 314 ; 2e série, vol. je., p. 305 ; W. Hubbard, Christian World Pulpit, vol. xiv., p. 228 ; JB Mozley, Ruling Ideas in Early Ages, pp. 31, 64. Genèse 22:1 .

Clergyman's Magazine, vol. iv., p. 156. Genèse 22:2 . Parker, vol. je., p. 235 ; Spurgeon, Sermons, vol. xv., n° 868 ; Esquisse des sermons aux enfants, p. 5 ; Clergyman's Magazine, vol. xvii., p. 148. Genèse 22:6 . J. Keble, Sermons pour l'année chrétienne (Semaine sainte), p. 454.