Genèse 25:27

Genèse 25:27

Esaü était un chasseur. Il appartenait au grand air ; il aimait les sports sauvages et se plaisait à chasser les bêtes sauvages du désert. Jacob, d'un autre côté, était plus calme, plus maître de lui-même. Il y avait beaucoup de sournois et de comploteurs autour de lui, un marchand prudent et acéré, un juif typique, qui représentait l'esprit mercantile de la race. Nous voyons Esaü fort, vaillant, impulsif, tout ce que nous aimons chez un homme, et il occupe une grande place dans nos cœurs, puis nous quitte, une leçon frappante et solennelle.

I. C'était un homme de forte nature physique, un homme passionné avec peu de retenue. Il a faim et il se sépare de son droit d'aînesse. Il va dans le désert et rencontre les filles des Hittites, et est entraîné par elles dans des enchevêtrements qui rompent ses relations à la maison. Ce ne sont pas les natures physiques les plus fortes qui ont toujours la plus grande force morale.

II. C'était un homme aux impulsions rapides. Les hommes impulsifs parviennent parfois à leurs fins avec un effet saisissant et complet. L'impulsion peut faire beaucoup, mais elle n'est pas comparable à la persévérance patiente et tranquille qui voit sa fin et continue jusqu'à ce que la victoire soit remportée.

III. C'était un homme insouciant des conséquences. Le présent, l'immédiat, l'arrête. Les hommes du type d'Ésaü manquent d'un vif pouvoir de perception. Il n'y a aucun but dans leur vie; ils sont ballottés comme une barque sans gouvernail, et leur fin sera un naufrage, et non une entrée galante au havre.

IV. Esaü n'avait aucun sens des choses spirituelles. C'était un homme tout à fait plus noble de caractère que Jacob, plus généreux, plus oublieux de lui-même ; pourtant Jacob avait un sens des choses spirituelles qui manquait à Esaü. Il y avait une culture divine en Jacob que nous ne trouvons pas en Esaü. Esaü a fini, comme il a commencé, un homme splendide, mais simplement naturel ; Jacob s'est développé par la grâce de Dieu en Israël, le Prince avec Dieu.

LD Bevan, Penny Pulpit, n° 574.

I. Esaü était plein de vigueur saine et d'esprit d'aventure, exultant dans les sports de terrain, actif, musclé, avec l'aspect rugueux et le pouls bondissant du désert libre. Jacob était un berger inoffensif, pensif et tranquille, habitant près du foyer et ne s'occupant que d'occupations tranquilles. La force, la vitesse, le courage et l'endurance sont des bénédictions qu'il ne faut pas mépriser à la légère ; mais celui qui leur confie son idéal, comme Ésaü, choisit un idéal bas, et qui peut apporter à un homme mais peu de paix à la fin.

Ésaü n'atteint que la moitié de la bénédiction d'un homme, et cette moitié la plus basse et temporelle ; l'autre moitié semble être rarement ou jamais entrée dans ses pensées. II. Alors côte à côte, les garçons ont grandi; et la prochaine scène mémorable de leur histoire nous montre que le grand péril de la vie animale, le péril de peur qu'elle n'oublie complètement Dieu et ne se fonde dans une simple sensualité incontrôlée et immodérée, était arrivé à Esaü ! Pour le plat du potage, le chasseur sensuel vend en un instant la prophétie du futur lointain et la bénédiction de mille ans.

L'épitaphe d'Ésaü est l'épitaphe d'une vie enregistrant à jamais l'insouciance consommée d'un instant. Esaü, "un profane", "qui pour un morceau de viande a vendu son droit d'aînesse". Jacob, avec toutes les fautes méprisables qui se trouvaient à la surface de son caractère, avait au plus profond de son âme la foi dans l'invisible, le sens de la dépendance et de l'amour envers Dieu qu'Ésaü ne comprenait même pas. (1) Cultivez toute la nature que Dieu vous a donnée et, ce faisant, souvenez-vous que l'esprit a plus d'importance que le corps et l'âme que les deux. (2) Prenez garde de ne pas, dans un moment de faiblesse et de folie, vendre votre droit d'aînesse et troquer votre heureuse innocence contre le tourment, la peur et la honte.

FW Farrar, La chute de l'homme et autres sermons, p. 228.

Références : Genèse 25:27 . F. Langbridge, Sunday Magazine (1885), p. 673. Genèse 25:27 . Expositor 2e série, vol. vii., p. 345 ; RS Candlish, Livre de la Genèse, vol. je., p. 441 ; Homiletic Quarterly, vol. III., p. 527 ; S. Leathes, Studies in Genesis, p. 129 ; Le mensuel du prédicateur, vol. v., p. 75.