Genèse 25:34

Genèse 25:34

En renonçant à son droit d'aînesse à son frère cadet, Ésaü a renoncé (1) au droit de prêtrise inhérent à la lignée la plus âgée de la famille du patriarche ; (2) la promesse de l'héritage de la Terre Sainte ; (3) la promesse que dans sa race et de son sang le Messie devrait naître. Esaü s'est séparé de tout parce que, comme il l'a dit dans l'accent grossier et banal qui caractérise les personnes de son caractère même maintenant, et qu'ils prennent pour du bon sens, « il n'a pas vu le bien de tout cela ». « A quoi me servira ce droit d'aînesse ?

I. En matière de connaissance, nous trouvons des hommes méprisant leur droit d'aînesse. La connaissance est le pouvoir ; mais comme la maxime est utilisée maintenant, elle est tout à fait vulgarisante. La connaissance qui n'est pas aimée pour elle-même n'est pas aimée du tout. Cela peut apporter du pouvoir, mais cela n'apporte ni paix ni élévation à l'homme qui l'a conquis. Si nous cultivons la connaissance dans l'intérêt du monde, que faisons-nous à part dire adieu à tout ce qui est durable ou spirituel dans la connaissance et la sagesse, et en prenant en échange un repas quotidien ?

II. Encore une fois, en tant que citoyens, les hommes méprisent leur droit d'aînesse. Si, lorsqu'il leur est donné de choisir leurs gouvernants, ils écartent délibérément les penseurs ; s'ils rient et méprisent les motifs corrompus qui affectent le choix des dirigeants, et pourtant ne prennent aucune mesure sérieuse pour rendre les motifs corrompus impuissants, alors il y a un véritable déni et une abnégation des citoyens d'agir sur les plus hautes raisons de la citoyenneté.

III. Nous risquons quotidiennement de vendre notre droit d'aînesse dans la religion. Le droit d'aînesse d'Ésaü était une pauvre ombre pour le nôtre. Ésaü avait la prêtrise ; nous sommes appelés à être des prêtres d'un ordre encore plus élevé. Esaü avait des promesses terrestres ; nous aussi. Esaü avait la promesse du Messie ; nous avons la connaissance du Messie Lui-même.

IV. Le droit d'aînesse perdu est la seule chose qui est irrécupérable. Ni les hommes bons ni les hommes mauvais ne consentent à ce qu'un droit d'aînesse perdu soit rétabli.

Mgr Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, p. 190.

Esaü répète ici, comme nous le répétons tous, l'histoire de la chute. Le premier péché de l'homme a été de mépriser son droit d'aînesse. Le fruit de l'arbre était le potage d'Ève ; l'amitié, la paternité de Dieu, était le droit d'aînesse qu'elle méprisait.

I. Qu'est-ce qu'un droit d'aînesse ? En bref, c'est ce qui combine un grand honneur avec un devoir sacré ; il confère dignité et pouvoir, mais il exige l'abnégation et le travail désintéressé. Chacun de nous est né avec un droit de naissance. Le royaume infini de Dieu est assez grand pour conférer à chacun de nous un titre, et exiger en retour un devoir et un travail correspondants. Le prix que nous recherchons et que nous avons le droit de viser est la richesse de l'univers à travers l'éternité.

II. Qu'est-ce que mépriser un droit d'aînesse ? Esaü a méprisé son droit d'aînesse en le tenant moins cher que la vie. Tout recul devant la douleur et le sacrifice que l'on trouve toujours sur le chemin du devoir est un mépris du droit d'aînesse, une indigne de nous-mêmes pour la place dans la demeure que Dieu nous a fait occuper.

III. Le fruit inévitable : la marque du réprouvé. Esaü a été rejeté comme "sous preuve". Dieu a cherché un fils : Il a trouvé un esclave ; Il le marqua, comme Caïn, et le renvoya. Le droit d'aînesse que nous méprisons en tant que possession nous hantera comme un vengeur, et anticipera sur la terre les ténèbres de la seconde et totale mort.

J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit, vol. ii., p. 88.

Références : Genèse 25:34 . J. Van Oosterzee, L'Année du Salut, vol. ii., p. 348 ; S. Wilberforce, Oxford Lent Sermons, n° 5 ; W. Bull, Christian World Pulpit, vol. xxii., p. 100 ; CC Barthélemy, Sermons principalement pratiques, p. 183 ; J. Keble, Sermons pour l'année chrétienne (Carême de la passion), p. 104 ; G. Brooks, Aperçus de sermons, p. 77 ; RS Candlish, Livre de la Genèse, vol. je., p. 451.