Genèse 3:1

Genèse 3:1

I. Les tentations de Satan commencent par jeter un doute à la racine. Il questionne ; il perturbe. Il n'affirme pas l'erreur ; il ne contredit pas la vérité ; mais il confond les deux. Il fait ses premières entrées, non par attaque violente, mais par sape secrète ; il s'efforce de troubler et de troubler l'esprit qu'il va ensuite tuer.

II. Le caractère particulier de ces interrogations gênantes et méchantes de l'esprit varie selon l'état, le tempérament et le caractère de chaque individu. (1) Afin de les combattre, chacun devrait avoir son esprit stocké et fortifié avec quelques-unes des preuves de la religion chrétienne. À ceux-ci, il devrait revenir chaque fois qu'il se sent inquiet ; il devrait être capable de donner "une raison pour l'espoir qui est en lui", et une réponse à cette ombre misérable qui traverse son esprit, "Oui, Dieu a-t-il dit ?". (2) Un homme doit faire attention à ce que son cours de vie ne soit pas celui qui donne l'avantage au tentateur. Il ne doit pas traîner à l'ombre de l'arbre interdit, de peur que le tentateur ne le rencontre et qu'il meure.

III. La fin lointaine de Satan est de diminuer de la gloire de Dieu. Pour troubler le dessein de Dieu, il insinua son rusé enroulement dans le jardin d'Eden ; pour contrecarrer le dessein de Dieu, il rencontra Jésus-Christ dans le désert, au sommet de la montagne et au sommet du temple ; pour gâcher le dessein de Dieu, il nous conduit toujours à avoir des vues indignes de la nature de Dieu et de l'œuvre de Dieu.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 1874, p. 172 ( Bonnes Paroles, 1867, p. 310).

Le tentateur a réalisé son dessein en Eden : (1) par une question ; (2) par une négation ; (3) par une promesse.

I. Par une question. (1) Avons-nous déjà réfléchi à l'immense pouvoir d'une question ? Certaines des révolutions sociales et intellectuelles les plus importantes sont nées d'une question. Et c'est par une question que s'est opérée la plus grande de toutes les révolutions, par laquelle l'homme, fait à l'image de Dieu, a été séduit par son allégeance, une question qui a entraîné des conséquences dont nul homme ne peut prévoir la fin.

(2) Marquez la subtilité de la question. Il visait à détruire la communion bénie entre Dieu et l'homme. « Les hommes demandent en vain », dit Luther, « quel était le péché particulier auquel Ève a été tentée ». La sollicitation était à tous les péchés lorsqu'elle était tentée de douter de la parole et de la bonne volonté de Dieu.

II. Le tentateur facilite le péché en supprimant toute peur des conséquences. Il y a la négation : « Vous ne mourrez certainement pas . On écoute le mensonge, et on mise tout, pour le temps et pour l'éternité, sur cette négation blanche et cruelle.

III. La promesse satanique, Genèse 3:5 . (1) Il est malveillant : « Dieu sait » ; Il a une raison pour la restriction ; Il redoute un rival. (2) C'est fascinant : « Vous serez comme des dieux. L'orgueil perverti du cœur de l'homme est le meilleur allié du tentateur.

JJS Perowne, Anglican Pulpit of To-day, p. 209. (Voir aussi Contemporary Pulpit, vol. v., p. 119 ; et Christian World Pulpit, vol. xxiii., p. 13.)

Références : Genèse 3:1 . B. Waugh, Sunday Magazine (1887), p. 348 ; Chaire du monde chrétien , vol. xxv., p. 113. Genèse 3:1 . CJ Vaughan, Les voix des prophètes, p. 237 ; D. Wilson, Christian World Pulpit, vol. xxv.

, p. 113 ; Mgr Harvey Goodwin, Sermons paroissiaux vol. v., p. 17 ; Clergyman's Magazine, vol. XII., p. 78, xviii., p. 83 ; Parker, vol. je., p. 132 ; RS Candlish, Livre de la Genèse, vol. je., p. 60 ; N. Blackwood, Sunday Magazine (1885), p. 235. Genèse 3:1 . Homiletic Quarterly, vol. iv., p.

551. Genèse 3:1 . Clergyman's Magazine, vol. iv., p. 146. Genèse 3:2 ; Genèse 3:3 . H. Melvill, Sermons sur des faits moins importants, vol. ii., p. 107. Genèse 3:3 . J. Keble, Sermons pour l'année chrétienne, vol. III., p. 118.