Genèse 3:21

Genèse 3:21

Un ancien interprète de l'Écriture n'a pas hésité à déclarer qu'il y a dans le livre de l'Apocalypse autant de mystères que de mots. Si vrais que soient les mots appliqués à ce livre merveilleux, ils sont encore plus vrais en ce qui concerne les trois premiers chapitres de la Genèse, surtout en ce qui concerne ce troisième chapitre ; car c'est assurément le chapitre le plus important de la Bible. Parmi tous ses mystères, je dois me limiter à celui contenu dans les mots du texte.

Ces mots ont un sens à la surface, mais aussi un sens sous la surface. En tant que témoignage de la bonté de Dieu, ils seraient en effet précieux ; mais combien infiniment plus précieux quand nous les lisons et en tirons ce qu'ils contiennent de mieux que cela ; quand ils nous révèlent le mystère plus profond qui se cache derrière !

Tout le mystère de la justification est enveloppé dans les détails de cette histoire.

I. Nous avons le fait, comme dans une parabole, que l'homme est totalement impuissant à réaliser sa propre justice satisfaisante. Il peut voir sa honte, mais il ne peut pas la couvrir ou la cacher efficacement. Les vêtements de notre propre justice sont tous des feuilles de figuier, et nous les prouverons tels. Que Dieu nous appelle une fois, et nous verrons combien peu tous ces dispositifs de notre cru peuvent faire pour nous. Nous resterons tremblants, nus et honteux, devant Lui.

II. Tandis que nous apprenons ainsi que l'homme ne peut pas se vêtir, nous apprenons aussi que Dieu se charge de le vêtir. Comme ailleurs Il a dit en paroles : « Je suis le Seigneur qui te guérit », ainsi ici Il dit en actes : « Je suis le Seigneur qui te revêt. Il peut encore imaginer un moyen par lequel ses bannis lui reviendront.

III. Nous notons dans cette Écriture que le vêtement que Dieu a trouvé pour Adam n'a pu être obtenu qu'au prix d'une vie, et que la vie d'un inculpé, de celui qui n'a eu aucune part ou part au péché qui a fait le pourvoir de celui-ci. nécessaire. Nous avons ici la première institution du sacrifice ; Dieu lui-même est l'institueur. C'est un type et une ombre, un prélude et une prophétie du sacrifice suprême au Calvaire.

Les leçons que l'on peut tirer de tout cela ne sont-elles pas assez claires et palpables ? (1) Il n'y a aucune robe de notre propre justice qui puisse nous couvrir et cacher notre honte. (2) Cette justice que nous n'avons pas en nous-mêmes, nous devons être satisfaits et reconnaissants de la recevoir des mains de Dieu. (3) Non pas Christ par sa vie, mais par sa vie et sa mort, et principalement par sa mort, fournit ces vêtements pour les besoins de nos esprits.

RC Trench, Sermons prêchés à l'abbaye de Westminster, p. 118.

Références : Genèse 3:21 . J. Keble, Sermons pour l'année chrétienne, vol. III., p. 181 ; B. Waugn, Sunday Magazine (1887) p. 210 ; LD Bevan, Le Christ et l'âge, p. 209.