Commentaire de la Bible du sermon
Genèse 45:8
Les paroles de Joseph dans le texte contrastent quelque peu étrangement avec les paroles prononcées par ses frères eux-mêmes. Il est clair que le point de vue qu'il avait sur leur conduite était celui qui était le plus susceptible de les apaiser. Il leur assura qu'après tout, ils n'étaient que des instruments entre les mains de Dieu, que Dieu l'avait envoyé, que la providence de Dieu était à l'œuvre pour le bien lorsqu'ils le vendirent comme esclave. Les deux points de vue sont vrais et tous deux importants. Les frères avaient fait ce qu'ils avaient fait aussi méchamment et méchamment que possible ; néanmoins il était vrai que ce n'étaient pas eux, mais Dieu, qui avait envoyé Joseph en Egypte.
I. Que Dieu gouverne le monde, nous n'osons pas en douter ; mais il est également vrai qu'il gouverne d'une manière à laquelle nous n'aurions pas dû nous attendre, et qu'une grande partie de son œuvre semble étrange. Si étrange, en effet, que nous savons qu'il a été de tout temps, et est à notre époque, facile de dire, Dieu s'en moque, Dieu ne voit pas, ou même d'adopter le langage plus audacieux de l'insensé, et de dire : « Voici il n'y a pas de Dieu." Des illustrations bibliques du même genre de contradiction que nous avons dans le texte doivent être trouvées : (1) dans le cas d'Ésaü et de Jacob ; (2) de la manière dont l'endurcissement et la folie de Pharaon ont été amenés à contribuer à la réalisation des desseins de Dieu concernant les Israélites ; (3) dans les circonstances de la triste vie de notre Seigneur sur terre, et en particulier les circonstances liées à sa mort honteuse et pourtant vivifiante.
II. Nos propres vies nous fournissent des illustrations de la même vérité. Qui ne peut se souvenir de cas où la providence de Dieu a produit des résultats de la manière la plus étrange, éliminant le bien du mal, transformant ce qui semblait être ruiné en bénédiction, faisant même les péchés et les folies des hommes déclarer sa gloire et transmettre le intérêts spirituels de leurs frères. Nous voyons des causes humaines produire des effets, mais nous pouvons aussi voir la main de Dieu partout ; toutes choses vivant et mouvant en Lui ; aucun moineau ne tombe sans sa permission; aucun cheveu d'un de ses saints ne périt.
Mgr Harvey Goodwin, Sermons paroissiaux, 5e série, p. 63.
Joseph était en Egypte en 1730 av. J.-C. A cette époque, selon l'inscription sur la tombe de Baba, une grande pénurie de nourriture régnait. L'occupant du tombeau raconte ses bonnes actions, et celles-ci étaient la distribution de pain aux affamés. Sans aucun doute, l'homme était l'un des subordonnés de Joseph. La signification exacte du nom égyptien de Joseph est difficile à déterminer, mais l'explication la plus plausible est « nourriture de la vie » ou « nourriture des vivants », un nom tout à fait approprié pour l'homme qui a tant fait pendant la grande famine pour sauver la famille de Pharaon. des myriades de famine,
I. L'histoire de Joseph est pour tous les hommes à jamais la meilleure preuve de l'action de la main de la Providence.
II. Comme à travers la vie de Joseph, ainsi à travers notre vie, il y a des fils qui relient les différentes scènes et unissent les destinées des différents acteurs.
III. Cette histoire et le commentaire inspiré de celle-ci dans le Psaume cv. enseigne-nous la merveilleuse continuité du plan de Dieu et l'unité du fil qui relie les histoires d'Israël et de l'Égypte.
CH Butcher, Chaire contemporaine, vol. ii., p. 208.
Références : Genèse 45:8 . E. Blencowe, Plain Sermons, 2e série, p. 179 ; WM Taylor, Joseph le Premier ministre, p. 222. Genèse 45:9 . Parker, vol. je., p. 352.