Genèse 47:9

Genèse 47:9

Ceux qui ne regardaient que la vie extérieure de Jacob auraient à peine pensé que ses jours étaient soit peu nombreux, soit mauvais. C'était la conscience qui s'exprimait dans ces mots conscience, qui jette si souvent une tristesse réfléchie sur notre estimation des choses.

I. L'utilité du caractère de Jacob est que c'est l'histoire d'un homme mauvais, d'un homme qui a commencé avec tous les désavantages du caractère naturel et de la formation, mais qui malgré tout est finalement devenu un homme bon.

II. Le seul point rédempteur dans le caractère de Jacob, ce qui (humainement parlant) le rendait capable de meilleures choses et lui permettait de s'élever au-dessus de son frère Esaü et de son ancien moi était sa foi. La grande différence entre Esaü et Jacob était la suivante : le premier ne vivait que dans le monde visible et tangible ; son horizon était borné par les limites étroites de notre vie purement terrestre ; mais Jacob vivait dans un monde bien plus vaste, un monde qui comprenait des intérêts spirituels et des personnages spirituels.

C'est pourquoi Esaü a vendu son droit d'aînesse, Jacob l'a acheté. La même foi qui l'a amené à valoriser le droit d'aînesse par la suite était le moyen de son salut. Sa longue et douloureuse scolarité, sa lutte avec l'ange au gué de Jabbok, auraient été impossibles sans sa foi, sa compréhension des réalités spirituelles. Si Esaü avait eu une vision de Dieu et des anges, et d'une échelle atteignant le ciel, il aurait pu avoir peur pour le moment, mais il en aurait secoué la pensée dès son réveil ; l'aigreur de son appétit, la nécessité de déjeuner, eussent été pour lui les réalités de l'heure.

Si quelqu'un s'était battu avec lui toute la nuit, il aurait pu s'enfuir avec colère, ou mourir dans l'obstination ; mais il n'aurait jamais deviné que cet ennemi puissant était un ami déguisé qu'il n'aurait jamais pensé à demander et à extorquer une bénédiction.

III. Jacob a été sauvé par la foi, et c'est ainsi que nous devons être sauvés aussi. La foi est le manche par lequel la grâce s'empare de nous. Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu, car à moins que nous ne réalisions l'invisible, nous sommes en fait enfermés dans le monde des sens, nous sommes exclus de Dieu et Lui de nous.

R. Winterbotham, Sermons et expositions, p. 36.

Le patriarche a appelé ses jours peu nombreux et mauvais, non parce que sa vie était plus courte que celle de ses pères, mais parce qu'elle était presque terminée. Quand la vie est passée, elle est toute une, qu'elle ait duré deux cents ou cinquante ans. Et c'est le fait que la vie est mortelle qui la rend en toutes circonstances également faible et méprisable.

I. Ce sens du néant de la vie est beaucoup plus approfondi lorsque nous l'opposons aux capacités de nous qui la vivons. Notre vie terrestre promet ce qu'elle n'accomplit pas. Il promet l'immortalité, pourtant il est mortel ; elle contient la vie dans la mort et l'éternité dans le temps, et elle nous attire par des commencements que la foi seule termine.

II. Telle étant l'inutilité de cette vie considérée en elle-même, il est clair comment nous devons la considérer pendant que nous la traversons. Souvenons-nous que ce n'est guère plus qu'un accident de notre être que ce n'est pas une partie de nous-mêmes qui sommes immortels ; L'âme régénérée est mise en communion avec les saints et les anges, et sa « vie est cachée avec Christ en Dieu ». Il regarde ce monde comme un spectateur pourrait regarder un spectacle ou un spectacle, sauf lorsqu'il est appelé de temps en temps à y participer.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iv., p. 214 ; aussi Sélection de la même, p. 341.

Références : Genèse 47:9 . A. Raleigh, Pensées pour les fatigués, p. 241 ; J. Baldwin Brown, Le dimanche après-midi, p. 336 ; J. Van Oosterzee, L'Année du Salut, vol. ii., p. 377 ; Homiletic Quarterly, vol. iii., pp. 535, 553. Genèse 47:11 .

RS Candlish, Livre de la Genèse, vol. ii., p. 254. Genèse 47:13 . WM Taylor, Joseph le Premier ministre, p. 91 ; M. Dods, Isaac, Jacob et Joseph, p. 209. Genèse 47:27 . WM Taylor, Joseph le Premier ministre, p.

153. Genèse 47:29 . RS Candlish, Livre de la Genèse, vol. ii., p. 259. Gn 47-49. Homiletic Quarterly, vol. III., p. 545 ; Parker, vol. je., p. 346.