Genèse 49:1-33

Genèse 48 et 49

(avec Deutéronome 33 et Juges 5 )

La bénédiction de Jacob sur ses fils marque la fin de la dispensation patriarcale. Désormais, le canal de la bénédiction de Dieu sur l'homme ne consiste plus en une seule personne, mais en un peuple ou une nation. A mesure que cesse la dispensation patriarcale, elle assure aux tribus toute la bénédiction qu'elle a elle-même contenue. Les traits distinctifs que Jacob dépeint dans la bénédiction de ses fils se retrouvent dans toutes les générations des tribus, et se manifestent aussi dans les choses spirituelles.

Dans ces bénédictions, nous avons l'histoire de l'Église sous sa forme la plus intéressante. Toute la destinée d'Israël est ici en germe, et l'esprit de prophétie en Jacob la voit et la déclare. (1) Éphraïm et Manassé ont été adoptés comme fils de Jacob. Aucun plus grand honneur n'aurait pu être mis sur Joseph que celui-ci : que ses fils soient élevés au rang de chefs de tribus, au même niveau que les fils immédiats de Jacob.

Il est fondu en eux, et tout ce qu'il a gagné ne se trouve pas en son propre nom, mais en le leur. (2) L'avenir de Ruben était d'un genre négatif et vide : « Tu n'excelleras pas » ; son caractère instable doit le vider de tout grand succès. (3) « Siméon et Lévi sont frères », montrant une affinité étroite et cherchant l'aide l'un de l'autre, mais à de mauvaises fins, et par conséquent ils doivent être divisés et dispersés en Israël.

Cela a été accompli par la tribu de Lévi étant répartie sur toutes les autres tribus en tant que ministres de la religion. L'épée du meurtre a été déplacée dans la main de Lévi par le couteau du sacrifice ; (4) Juda est la tribu royale ; de là est venu David, l'homme qui plus que tout autre satisfait l'idéal de l'homme d'un prince. (5) Zebulon était une tribu maritime ; toujours avide d'émigration ou de commerce. Issachar avait le contentement calme et bucolique d'une population agricole ou pastorale.

(6) "Dan jugera son peuple." Cela fait probablement référence au plus remarquable des juges, Samson, qui appartenait à cette tribu. Toute la tribu de Dan semble avoir participé à l'humour sinistre avec lequel Samson a vu ses ennemis marcher à maintes reprises dans les pièges qu'il leur a tendus, un humour qui ressort avec un piquant singulier dans le récit d'une des incursions de cette tribu, dans lequel ils emportèrent le prêtre de Michée, et même ses dieux.

(7) Gad devait aussi être une tribu guerrière ; son nom même signifiait une troupe de guérilla en maraude, et son histoire devait illustrer les victoires que le peuple de Dieu remporte par une guerre tenace, vigilante et toujours renouvelée.

M. Dods, L'âge du fer d'Israël, p. 173.

Références : Genèse 48 . F. Whitfield, Les bénédictions des tribus, p. 236 ; JR Macduff, Couchers de soleil sur les montagnes hébraïques, p. 23 ; RS Candlish, Livre de la Genèse, vol. ii., p. 265. Genèse 49:1 ; Genèse 49:2 . Homiletic Quarterly, vol. III., p. 554.