Genèse 49:10

Genèse 49:10

I. En utilisant le mot prophétie dans son sens prédictif, c'est le langage de la prophétie incontestable.

II. Cette prophétie contient une révélation du Christ.

III. Cette révélation du Christ était liée à l'annonce du moment particulier où il devait apparaître.

IV. Cette annonce est liée à une déclaration montrant de quelle manière son peuple viendra à lui. Il est à la fois prédictif et descriptif.

V. Cette déclaration suggère une enquête sur le dessein de Christ en rassemblant le peuple à Lui. En harmonie avec son titre de « le Paisible », son grand dessein est de leur donner du repos. (1) Le repos, en les réconciliant avec Dieu. ( 2 ) Repos, en réalisant l'union spirituelle de l'homme avec l'homme. (3) Le repos, en nous conduisant au repos parfait dans un autre monde.

C. Stanford, Symboles du Christ, p. 35.

Dans la prédiction maintenant devant nous, nous avons trois nouveaux points : un nom pour la semence de la femme ; une date approximative de sa venue ; et un effet important de celui-ci.

I. Le mot Shiloh est le nom d'une personne ou d'un lieu. Dans tous les autres passages de l'Écriture, il désigne le lieu où le tabernacle a été érigé après la conquête de la terre promise ; et en ce sens il apparaît pour la première fois dans Josué 18:1 . Il était situé à Éphraïm, à une vingtaine de kilomètres au nord de Jérusalem.

La référence évidente serait qu'il désigne le même endroit ici. Mais (1) la personne donne souvent un nom au lieu ; (2) le lieu n'est mentionné que deux cent quarante ans après que la bénédiction a été prononcée ; (3) la phrase, si elle se réfère au lieu, n'est ni importante en soi, ni conforme à l'histoire. Shiloh signifie le coffre-fort le fabricant de coffre-fort le Sauveur.

II. La date. L'existence de Juda en tant que tribu n'a duré que jusqu'à la destruction de Jérusalem par Titus. Shiloh doit être venu dans la période allant de la mort d'Hérode le Grand, 3 avant JC, à celle d'Hérode Agrippa, ad 44.

III. Le rassemblement du peuple à Shiloh. Le mot ici rendu rassemblement est dans l'attente de la Septante. Cela signifie le rassemblement dans la foi et l'espérance de tous les peuples au Shiloh. Il doit être la postérité d'Abraham et la source de toute bénédiction. Il doit venir pendant que Juda continue d'avoir une forme corporative et un prince indigène, et c'est à lui que les nations doivent se rassembler une fois de plus.

JG Murphy, Livre de Daniel, p. 15.

Références : Genèse 49:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xx., n° 1157 ; J. Burns, Sketches of Sermons on Special Occasions, p. 232. Genèse 49:13 . F. Whitfield, Les bénédictions des tribus, p. 117. Genèse 49:15 .

A. Mursell, Christian World Pulpit, vol. xxiv., p. 104. Genèse 49:16 . F. Whitfield, Les bénédictions des tribus, p. 137.