Hébreux 1:1-4

Hébreux 1:1

Le Fils au dessus des Anges.

I. Le Fils est la fin de toute histoire. Le Père a désigné le Seigneur Jésus-Christ, son Fils, héritier de toutes choses. Il n'y a rien d'exception qui ne lui soit donné. Il a obtenu l'Église comme la première et la partie centrale de son héritage. De même que le soleil matériel est placé dans le firmament pour être une source de lumière, de chaleur et de joie, avec le reste de la création de Dieu, ainsi Dieu désigne l'Église pour être les prémices de ses créatures, le corps du Christ, avec lequel il influence et bénit, par lequel il guide et contrôle toutes choses.

II. En Lui, Dieu a fait « tous les âges » ou « tous les mondes ». Il est naturel que Celui qui est l'Alpha soit aussi l'Oméga. Les Écritures nous enseignent que la création est l'œuvre du Dieu trinitaire. Dieu a fait toutes choses par Christ, selon Christ et pour Christ.

III. Avant toute histoire, il est l'éclat de la gloire du Père et l'image expresse de sa personne. Partout où il regarde, il voit Christ, la lumière. Sans Christ, il y a les ténèbres. Le Père est lumière, mais pas pour nous sans la médiation de la lumière, qui est le Christ. Sans Christ, il est ténèbres par excès de clarté.

IV. Tout au long de l'histoire, dans la providence, Christ entend toutes choses avec la parole de sa puissance. S'il n'y avait pas eu Jésus et l'expiation, sans l'Agneau préordonné dès la fondation du monde, l'histoire de ce monde n'aurait jamais été continuée après la chute de l'homme. Christ est le Seigneur de tous. L'univers entier est centré en Lui. Une étoile apparaît au moment de l'avènement du Messie. Le soleil perd de sa splendeur lorsque Jésus-Christ meurt sur la croix. C'est le Seigneur Jésus qui fera toutes choses nouvelles. Et tous les développements sont soutenus et motivés par la parole de sa puissance.

A. Saphir, Expository Lectures on the Hebrews , vol, i., p. 44.

Le Médiateur de la Nouvelle Alliance, le Fils Incarné, au-dessus des Anges.

Considérez la merveilleuse unité des deux Alliances.

I. « Dieu a parlé. C'est le premier point. Un Dieu vivant et un Dieu d'amour doivent nécessairement parler. Le dieu des philosophes est un Dieu silencieux, car il n'a ni vie ni affection ; mais notre Dieu, qui a créé les cieux et la terre, qui est et qui aime, doit parler. Même dans la création, qui est un acte de la condescendance de Dieu, il exprime ses pensées ; et lorsqu'il créa l'homme comme la consommation du monde, c'était dans ce but que l'homme devait l'entendre et l'aimer, et se réjouir de sa lumière et de sa vie. Lorsque le péché entre dans le monde, le silence s'ensuit.

II. L'homme s'étant, par son propre péché, déchu de Dieu, et le silence régnant maintenant, ce n'est que la compassion et l'amour infinis de Dieu qui le poussent à parler. S'il n'y avait pas de rédemption, il n'y aurait pas de révélation. S'il n'y avait pas de sang de l'Agneau, il n'y aurait pas une seule parole prononcée à l'homme par le Très-Haut.

III. Et ce que Dieu a dit est une chose très affreuse, pleine de puissance et de vie. Nous nous sommes habitués à cela, à croire que nous avons les pensées de Dieu incarnées dans son monde, et que celui qui est tout-puissant et béni en lui-même, et contre qui nous avons péché, a dans son amour infini nous a dit les pensées de sa compassion et sa miséricorde ; mais Dieu lui-même en est étonné et loue son amour.

IV. Comme la Filialité est le début de l'Evangile, c'est aussi la fin et le but du message de Dieu. Dieu, nous parlant par son Fils, nous montre que nous devons aussi devenir les fils de Dieu. Dans le Fils nous connaissons et avons le Père : dans le Fils nous sommes aussi enfants de Dieu.

A. Saphir, Expository Lectures on the Hebrews, vol. je., p. 20.

Références : Hébreux 1:1 . Homiliste, 2e série, vol. ii., p. 460. Hébreux 1:2 ; Hébreux 1:3 . G. Calthrop, Paroles à mes amis, p. 1.

Hébreux 1:3 . GEL Cotton, Sermons aux congrégations anglaises en Inde , p. 103 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 60. Hébreux 1:3 ; Hébreux 1:4 . Expositor, 1ère série, vol. je., p. 119.