Hébreux 12:25

Hébreux 12:25

Refuser la voix de Dieu.

I. Nous avons ici d'abord la possibilité solennelle du refus. Il est possible que des chrétiens chérissent tellement des volontés et des buts qu'ils savent être en contradiction diamétralement et flagrante avec la volonté et le but de Dieu, qu'ils préfèrent obstinément s'en tenir à leurs propres désirs et, s'il en est ainsi, étouffer la voix de Dieu.

II. Notez la vigilance sans sommeil nécessaire pour contrer la tendance au refus. « Veillez à ne pas refuser. » Un doigt d'avertissement est, pour ainsi dire, levé. Prenez garde aux tendances qui vous habitent et à la tentation qui vous entoure. La conscience de la possibilité du danger est la moitié de la bataille. "Heureux l'homme qui craint toujours", dit le psalmiste. Il n'y a de sécurité pour nous que dans le tempérament continuel d'une méfiance enracinée, car il n'y a aucun motif qui nous conduira à la confiance continuelle dans laquelle seule la sécurité est la pression persistante de ce sentiment qu'en nous-mêmes nous ne sommes rien et ne pouvons mais tomber.

L'envers obscur de la confiance triomphante qui, de son côté ensoleillé, lève les yeux vers le ciel et reçoit sa lumière, c'est cette méfiance de soi qui se dit toujours : « Il faut prendre garde de ne pas refuser Celui qui parle.

III. Notez les motifs solennels par lesquels cette vigilance insomniaque est imposée. La clarté de la voix est la mesure de la peine de la non-attention à elle. La voix qui parlait sur terre avait des peines terrestres comme conséquence de la désobéissance ; la voix qui parle du ciel, en raison de sa plus haute majesté et des paroles plus claires qui nous sont ainsi accordées, entraîne nécessairement des issues plus graves et plus fatales de sa négligence.

« Veillez à ne pas refuser celui qui parle », car plus les supplications de l'amour et les avertissements de la voix du Christ sont claires, tendres, rigoureuses, plus les conséquences sont solennelles si nous y bouchons nos oreilles.

A. Maclaren, Les Prières de Paul, p. 135.