Commentaire de la Bible du sermon
Hébreux 3:1
L'étude de Jésus.
I. La Personne du Christ est le grand miracle et le mystère de l'univers enchâssé dans la foi chrétienne ; et c'est l'objet que nous sommes perpétuellement invités à contempler. « C'est pourquoi, saints frères », signifie la levée d'un voile devant un être auguste, qui a déjà été décrit dans ses deux natures, bien que leur union n'ait pas été décrite, mais soit considérée comme allant de soi. Notre Seigneur est l'objet central de notre profession.
Il nous dit lui-même que le lien de perfection dans notre religion est la dévotion à sa propre personne. Après avoir mis en évidence la suprématie de l'amour de Dieu, comme occupant tout le cœur, l'âme, l'esprit et la pensée, il exige littéralement la même chose pour lui-même. Il y a une grâce chrétienne spécifique qui n'a pas de nom dans le Nouveau Testament, qui est dérivée de l'empreinte du Rédempteur sur le cœur et la vie.
Assurez-vous d'y aspirer, ou plutôt ne pensez pas à y aspirer ; regardez-le beaucoup, et son image se glissera irrésistiblement dans votre nature, votre forme et votre vie, II. L'office de Christ est ici évoqué. Il est l'apôtre et le grand prêtre de notre profession. Il n'y a pour nous aucune personne de Christ sans son œuvre ; l'Emmanuel personnel est à l'arrière-plan ; mais le ministère de Jésus-Christ remplit tout l'horizon visible de la pensée. Nous sommes tous à l'école de Jésus et, si occupés que nous soyons, comme Marthe, nous devons trouver le temps, comme Marie, de nous asseoir et de contempler, et d'étudier le Maître.
III. Mais l'étude du Christ n'est pas encore épuisée ; il reste la considération habituelle de la suprême fidélité de notre Maître commun. Elle inspire une confiance sans bornes à tous les frères de la profession chrétienne qui gardent les yeux fixés sur Celui qui en est le Souverain Sacrificateur. En le regardant et en considérant sa fidélité, nous voyons immédiatement l'exemple parfait et sentons l'énergie divine s'en écouler dans nos âmes.
WB Pope, Sermons and Charges, p. 101.
I. Nous avons ici un grand commandement complet : « Considérez Christ ». Or, ce mot « considérer » implique dans l'original une attention d'esprit sérieuse, fixe et prolongée. Notre regard sur le Christ doit être comme celui d'un homme qui détourne résolument les yeux d'autres choses pour les fixer, avec un vif intérêt et un vif intérêt, avec un regard prolongé et ferme, sur quelque chose qu'il est résolu à apprendre à fond. (1) La première remarque que je ferais, alors, est celle très simple et évidente que les pensées d'un homme chrétien devraient être occupées avec son Sauveur.
(2) Mais, plus loin encore, notre regard sur Lui doit être celui d'un intérêt passionné ; il doit être intense aussi bien que fixe. (3) Encore, en outre, une autre condition requise de cette occupation de l'esprit avec Christ et Son œuvre peut être suggérée comme étant incluse dans le mot. Notre considération doit être résolue, avide, mais aussi constante ou continue.
II. Remarquez les grands aspects de l'œuvre de Christ qui devraient fixer notre regard. (1) Il est l'Apôtre de notre profession. Il est envoyé de Dieu et nous amène Dieu. Lui, et Lui seul, Lui et Lui pour toujours, Lui et Lui pour tous, est l'envoyé de Dieu. (2) Ensuite, nous devons le considérer comme notre Souverain Sacrificateur. " En tant qu'Apôtre, a-t-il été bien dit, il plaide la cause de Dieu avec nous ; en tant que Souverain Sacrificateur, il plaide notre cause auprès de Dieu.
" L'apostolat et le sacerdoce du Christ sont tous deux inclus " dans un seul mot médiateur ".
III. Remarquez enfin les grandes raisons de cette occupation d'esprit et de cœur avec le Christ notre Médiateur. (1) Notre relation avec le Christ, et le bénéfice que nous en retirons, devraient nous pousser à méditer avec amour sur Lui. (2) L'appel auquel nous participons doit nous pousser à une méditation d'amour. (3) L'aveu que nous avons fait à son sujet doit nous pousser à une contemplation aimante et constante.
A. Maclaren, Sermons à Manchester, p. 289.
Christ notre Prêtre.
Christ notre victime est tué. Son sang est versé sur la croix. La croix et la terre sont aspergées de ce sang. Lui-même, en tant que notre prêtre, en est baptisé. Et quand ce sacrifice fut accompli, Lui, notre Souverain Sacrificateur, monta avec les marques du sacrifice sur Lui, le même Jésus, dans la présence de Dieu, pour y plaider les mérites de Son sang pour nous. Et nous attendons, comme le peuple a attendu à l'extérieur ce jour d'expiation, qu'il vienne de nouveau pour nous bénir avec les effets glorieux de son expiation, même le salut éternel. Maintenant, dans ce travail principal de l'office sacerdotal du Christ, il y a plusieurs détails mineurs, tous intéressants pour l'expliquer et l'exposer davantage.
I. Notez les qualifications pour le poste, et Son accomplissement. (1) Toute libération corporelle d'impuretés n'a fait qu'exposer faiblement la pureté et la pureté du Seigneur Jésus. (2) Notre Souverain Sacrificateur était inoffensif, sans souillure. (3) Il a été séparé des pécheurs. (4) C'est un Souverain Sacrificateur miséricordieux, plein de sympathie, sachant faire preuve de compassion et secourir ceux qui sont tentés et détournés du chemin.
II. Notez l'efficacité et la finalité de la Haute Prêtrise du Christ. Dans le sang versé de Jésus, nous avons tout ce que nous pouvons désirer le pardon, l'acceptation, le renouvellement vers la justice. On a tout ce qu'on veut, et donc on n'en veut plus. Sa prêtrise éternelle nous suffit. Qu'il soit au ciel, apparaissant pour nous, rend tous les médiateurs humains vains et inutiles. Le fait qu'il s'est offert pour nous rend tous les autres sacrifices sans valeur.
Tout croyant, aussi humble soit-il, est un prêtre de Dieu ; un prêtre du tabernacle que Dieu a bâti, et non l'homme, pour offrir le sacrifice d'action de grâce, même son corps, son âme et son esprit, consacrés et dévoués au service de Dieu.
H. Alford, Sermons de la Chapelle de Québec, vol. vi., p. 145.
Références : Hébreux 3:1 . Homiliste, 3e série, vol. je., p. 103. Hébreux 3:1 . JW Brown, Christian World Pulpit, vol. xxxii., p. 4.
Hébreux 3:1 , etc.
I. Le Souverain Sacrificateur était un être retiré du peuple et lié au peuple par les liens les plus étroits et les plus intimes. Cela aurait pu se passer autrement. Ce fonctionnaire important pourrait avoir été un étranger introduit dans la nation d'une source étrangère ; ou il aurait pu, bien qu'étant juif, avoir occupé une position d'indépendance et d'isolement si complets qu'il aurait dû le placer presque en antagonisme avec le reste de la communauté.
Tel était le cas de la caste sacerdotale dans d'autres pays. Mais chez les Juifs, la méthode divine de construction du système ecclésiastique assurait l'identification la plus parfaite de l'homme qui en était à sa tête avec les sentiments et les sympathies du reste du peuple. Nous observons aussi, comme un autre résultat de l'arrangement divin, que tous les Israélites, attirés comme ils l'étaient vers une seule personne, étaient comptés devant Dieu comme étant dans le souverain sacrificateur.
L'homme qui se tient là dans le sanctuaire, vêtu de ses robes magnifiques, ne doit pas être considéré comme un simple individu, ne doit pas être considéré comme un simple parmi tant d'autres, bien qu'un au-dessus de la multitude, et distingué de la multitude, par une dignité supérieure et des privilèges supérieurs ; mais il est le chef en qui toute la nation est incluse, impliquée, rassemblée et résumée devant Dieu. C'était, par exemple, comme comprenant en lui toute la masse de la nation, que le Souverain Sacrificateur du jour des expiations devait entrer dans le lieu très saint avec le sang de l'aspersion, et ensuite confesser les péchés et l'iniquité du personnes sur la tête d'une chèvre vivante.
II. Or, dans tout cela, nous avons un portrait vivant et saisissant de la position qu'occupe le Seigneur Jésus-Christ, le grand antitype du fonctionnaire juif, à l'égard de la compagnie bénie des fidèles. Le Seigneur Jésus est l'homme idéal. Si vous vous tournez vers le grand prêtre juif, vous découvrirez qu'il était ce que tout juif était censé être. Le Seigneur Jésus seul possède la perfection complète du caractère humain.
Mais Il est bien plus pour nous que l'homme modèle. Il fait bien plus que nous montrer en sa propre personne ce que devraient être un roi et un prêtre pour Dieu. Il est aussi, si je puis m'exprimer ainsi, l'homme inclusif ; Il est le grand Chef, en qui son peuple est rassemblé, résumé et présenté devant Dieu. Si saint Paul nous enseigne quelque chose par ses écrits, il nous enseigne ceci, que toute la communauté spirituelle, tout le corps des fidèles en Jésus-Christ, sont comptés par Dieu comme étant rassemblés et résumés, impliqués, inclus, représentés dans le Christ devant le trône de Dieu.
Et c'est précisément ce que, dans sa forme juive, l'Israélite a appris sous sa forme chrétienne par l'existence d'un tel personnage dans l'état de grand prêtre juif. L'Israélite ordinaire, s'il était un homme spirituel et réfléchi, considérerait avec un désir ardent la communion ininterrompue que le Souverain Sacrificateur, en vertu de sa fonction, maintenait avec Dieu. Ainsi, l'Esprit du Christ a maintenu une communion ininterrompue avec son Père céleste. Cette caractéristique de sa vie terrestre est encore plus caractéristique de sa vie de résurrection, dans laquelle il est, d'une manière spéciale, le Souverain Sacrificateur de notre profession.
G. Calthrop, Penny Pulpit, nouvelle série, n° 495.
Références : Hébreux 3:1 . Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 250. Hébreux 3:6 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. v., p. 378. Hébreux 3:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xx., n° 1160 ; Homiliste, 2e série, vol. III., p. 46.