Hébreux 6:20

Hébreux 6:20

Les leçons de réconfort et d'instruction que nous devons tirer de l'apparition de Melchisédek à Abraham sont aussi claires qu'elles sont importantes.

I. Le mot « Melchisédek » conduit immédiatement nos pensées à ce passage remarquable de Jérémie xxiii., où il est déclaré du Christ que c'est son nom par lequel il sera appelé « Jéhovah Tsidkenu », le Seigneur notre justice. Pour Zedek et Tsidkenu étant les mêmes dans leur racine, la seule différence entre les passages est celle du prophète ; Il est le Seigneur de la justice, tandis qu'ici Il en est le Roi. Que nous regardions donc dans les images de la Genèse, ou les ombres de la prophétie, ou les originaux de l'Évangile, la justice et la royauté se rencontrent pour faire le Seigneur Jésus-Christ.

II. Essayons de saisir le sens du mot « justice ». Devant Dieu, cela signifie la justification. Prenez-le dans l'une de ses applications confortables. Saint Jacques dit : « La prière fervente efficace d'un homme juste est très utile. Mais vous avez peur de le prendre. Vous dites : « Mais je ne suis pas juste. Lisez « justifié », car c'est ce que cela signifie. "La prière fervente et efficace d'un homme justifié est très utile."

III. Mais ne supposez pas un seul instant qu'un homme justifié puisse vivre injustement. Un homme dont les péchés ont été pardonnés par le Christ a été trop familier avec les principes d'équité les plus stricts et les plus élevés, tels qu'ils ont été mis en œuvre dans le grand plan de sa rédemption, pour jamais pouvoir assumer par la suite un bas niveau de devoirs moraux, ou pour penser à la légère à n'importe laquelle de ses obligations. Le motif de toute sa vie réside dans cette justice de Christ dans laquelle il se tient ; et c'est une règle de notre être que la conduite croît toujours jusqu'au motif. Par conséquent, cet homme ne peut pas être justifié qui ne cherche pas à vivre dans la justice.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 2e série, p. 1.

I. Toute l'histoire d'Israël est une histoire en or ; si l'on peut ainsi dire, une histoire du Saint-Esprit. Elle diffère de toute autre histoire. Cette nation que Dieu s'est formée; et dans les événements, les institutions et les grands hommes de ce peuple, Dieu, d'une manière spéciale, s'est révélé lui-même et les vérités de son royaume. Et cela parce que le Verbe éternel, le Sauveur des pécheurs, le Roi des Juifs, le Chef de l'Église, l'Héritier de toutes choses, qui est le gardien et la fin de tous les âges, Jésus Lui-même, est organiquement et inséparablement lié à la nation choisie.

Il est de la postérité de David, de la postérité d'Abraham. D'où les noms de personnes et de lieux, les omissions de circonstances, l'utilisation du nombre singulier ou pluriel, l'application d'un titre, toutes choses sont sous le contrôle de l'Esprit omniscient et miséricordieux de Dieu.

II. Tandis que nous nous tenons en admiration devant la grandeur et la profondeur infinie de l'Écriture comme un temple organique construit par l'Esprit, et la beauté, la perfection et l'habileté exquise qui caractérisent la partie la plus infime de cette structure, nous nous sentons chez nous, et comme dans un jardin paisible et parfumé. Car notre avertissement était l'Ecriture écrite pour nous à qui la fin du monde est venue. Je possède le tout dans chaque petit fragment ; bien que faible, ignorant et limité, j'ai une paix parfaite à la lumière de la vie, et souvent je trouve la vérité de cette parole de Luther : « Dans l'Écriture, chaque petite marguerite est un pré.

" Partout dans l'Écriture, nous voyons Jésus, le Seigneur, notre grand souverain sacrificateur, intronisé dans les cieux, Roi de justice et Prince de paix, qui nous apporte la bénédiction de Dieu, qui soutient notre vie intérieure, et qui réjouit et fortifie nos cœurs en nous donnant continuellement du pain à manger et du vin à boire.

A. Saphir, Leçons sur les Hébreux, vol. je., p. 338.

Référence : Hébreux 6:20 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 210.