Hébreux 6:4-6

Hébreux 6:4

Le renouveau de ceux qui tombent.

Les paroles de l'Apôtre dans le texte sont très fortes et très surprenantes, et je peux facilement croire qu'elles ont souvent causé de la douleur et de l'inquiétude aux esprits chrétiens.

I. Je conçois que dans le texte l'Apôtre ne parle pas moins d'un péché que celui de l'apostasie totale de la foi chrétienne. Toute la teneur de l'épître indiquait une inquiétude dans l'esprit de l'écrivain de peur que ceux à qui il écrivait ne soient trompés sur la grandeur de leurs privilèges en tant que chrétiens, et ne soient amenés à les mépriser. Et s'il avait cette crainte, est-il étonnant qu'il parle très clairement et hardiment du danger spirituel que couraient ces personnes qui avaient été baptisées et qui sont tombées ?

II. En admettant cela, cependant, nous sommes peut-être encore enclins à penser un passage dur qui déclare qu'il est impossible pour une personne qui est tombée, quel que soit son péché, d'être renouvelée jusqu'à la repentance. Il n'y a rien de tel dans le monde, que Christ a racheté avec son propre sang le plus précieux, comme une âme humaine qui ne peut pas être sauvée de la colère de Dieu si seulement il veut être sauvé ; et si, de toute façon, il y a une impossibilité, c'est une impossibilité de l'homme, et non une impossibilité résultant du décret de Celui qui ne veut pas la mort d'un pécheur.

L'Apôtre ne voulait pas dire que Dieu marquerait d'une damnation inévitable ceux qui avaient apostasié de la foi du Christ professée une fois ; mais il avait l'intention d'avertir ses disciples que l'apostasie impliquait une chute si terrible, résultant comme elle l'a fait, et jetant la honte sur les souffrances sacrées de Christ, se moquant des ennemis moqueurs de notre Seigneur cette croix par laquelle ils professaient avoir été sauvé, que quiconque tournerait ainsi le dos à Christ trouverait, à ses dépens, que retourner à l'endroit d'où il était tombé exigerait peu de miracles.

Impossible que cela ne soit pas et ne puisse pas être pour Dieu, mais il était pratiquement si improbable que celui qui tombait ainsi se relèverait jamais, qu'il était seulement charitable de parler dans les termes les plus forts imaginables du danger encouru et de la nécessité qui en résultait de fermeté dans la foi.

Harvey Goodwin, Sermons paroissiaux, vol. III., p. 368.

S'éloigner du Christ.

Il n'y a pas de passage dans toute la Bible dont le cruel ennemi des âmes ait autant profité que celui-ci. Tertullien nous dit qu'à cause de ces versets, l'Église rejeta un jour toute l'épître aux Hébreux, et nia son inspiration si effrayante et si contraire à l'esprit général des paroles de Dieu qu'elle les considérait. Et en ce moment, il serait touchant de compter tous les vrais enfants de Dieu qui sont rendus absolument misérables, et qui risquent de laisser aller toute leur confiance et tout leur espoir, rien qu'à cause de ces paroles terrifiantes.

I. Essayons de distinguer entre ce que c'est que « tomber » et ce que c'est « tomber ». Tomber, c'est passer dans un état de péché après avoir connu la grâce de Dieu. Et il est de deux sortes. Parfois, c'est une déclinaison progressive, une ombre presque imperceptible dans un état d'esprit froid et sans prière. Quand Christ n'est pas dans le cœur, et que le cœur n'est pas en Christ, c'est une chute, une chute profonde et dangereuse.

Ce fut la chute de Laodicée. Parfois, une chute est une ruée vers le bas d'un précipice dans un acte, ou même dans une habitude, de péché positif. C'était la chute de David. Or, Dieu nous garde de cacher ou d'atténuer l'étonnant péril de l'un ou l'autre de ces deux états ; car l'un et l'autre se trouvent sur la route qui mène finalement à la réprobation. Mais dans aucun de ces états, l'âme n'est encore tombée.

II. Tomber, c'est continuer dans le péché jusqu'à ce que vous abandonniez Christ complètement. C'est cesser de le reconnaître comme un Sauveur du tout. C'est pour être dans l'état de haine mortelle de Jésus-Christ que nous préférerions qu'il n'existe pas ; et si nous en avions l'occasion, nous pourrions faire exactement ce que les Juifs ont fait, tant il nous est odieux. Tomber, c'est offenser Dieu ; tomber, c'est abandonner Dieu. Tomber, c'est pécher et être malheureux ; tomber, c'est pécher et être heureux.

Tomber, c'est quitter Christ ; tomber, c'est l'abandonner à jamais. Tomber s'accompagne d'un espoir secret, d'un souhait et d'une intention de revenir ; tomber, c'est être déterminé à ne jamais revenir. Tomber est l'acte d'un cœur trompé ; tomber est la perversion de tout l'homme. Tomber est une culpabilité; tomber est une apostasie.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 5e série, p. 125.

Références : Hébreux 6:4 . Spurgeon, Sermons, vol. ii., n° 75 ; TB Douvres, Un manuel de Carême, p. 149.