Hébreux 7:1-17

Hébreux 7:1

Melchisédek un type.

I. Qu'entend-on par roi ? quoi par Prêtre? quelle est l'idée de Royauté et de Sacerdoce ? (1) L'idée de Royauté a été en quelque sorte annoncée dans la création d'Adam. Un roi est un homme à l'image de Dieu, qui représente sur la terre Dieu lui-même, et à qui, directement de Dieu, sans l'intervention d'aucun autre, il est donné pouvoir et domination, afin qu'il veuille selon l'esprit, selon à la bonté et à la sagesse de Dieu.

(2) Par sacerdoce, on entend la communion avec Dieu ce qui apporte à l'homme l'amour de Dieu ce qui amène à Dieu le culte et le service de l'homme. Il est à peine besoin d'ajouter que la royauté et la prêtrise ne peuvent exister sans la prophétie ; car comment peut-il y avoir règne au nom de Dieu, ou comment peut-il y avoir médiation de l'amour de Dieu envers l'homme, et de notre adoration et obéissance à Dieu, à moins qu'il n'y ait en premier lieu une manifestation de Dieu Lui-même, un révélation de son caractère ? Le Christ est prophète, prêtre et roi.

II. Melchisédek, plus grand qu'Abraham, est aussi plus grand que le sacerdoce Lévitique, et est donc un type de Christ, qui est au-dessus d'Aaron, et dont le sacerdoce est parfait.

III. Melchisédek apparaît dans l'histoire inspirée en tant que prêtre uniquement par nomination et droit divins. Sa dignité sacerdotale est personnelle ; sa position est directement donnée par Dieu ; son sacerdoce est inhérent. Regardez maintenant l'accomplissement. Jésus est le Père éternel. Les Ecritures mêmes qui le décrivent comme un Enfant né, comme un Fils donné, qui s'attardent sur son humanité, nous déclarent sa divinité éternelle. Il n'a pas de commencement de jours, pas de fin de vie. Il s'agit maintenant d'un sacerdoce continu et non successif ; non selon la loi d'un commandement charnel, mais selon la puissance d'une vie éternelle, indissoluble.

A. Saphir, Leçons sur les Hébreux, vol. je., p. 363.

Références : Hébreux 7:1 . Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 356. Hébreux 7:1 . RW Dale, Le Temple juif et l'Église chrétienne, p. 136.