Commentaire de la Bible du sermon
Hébreux 7:16
La puissance de la vie sans fin du Christ.
I. La première pensée est le pouvoir qu'a cette vie sans fin de se communiquer. L'idée même d'une telle vie apporte avec elle une inspiration et un espoir. Même si l'on disait que l'idée n'est que la progéniture de l'âme de l'homme, n'est-ce pas un motif d'espoir que son âme ait le pouvoir de former de telles idées ? Concevoir l'éternité, c'est jusqu'à présent participer à l'éternité. Nous partageons ce que nous voyons. Mais la puissance de la vie sans fin du Christ fait plus que communiquer l'espérance de celle-ci aux autres, elle en donne la possession.
Lorsque le puits originel de la vie a été souillé et empoisonné par le péché, Il est venu ouvrir une fontaine nouvelle et pure. Il nous assure un pardon conforme à la justice, sans lequel il n'aurait pu apporter aucune vie réelle. Il commence une nouvelle vie dans l'âme, qui a des luttes dures et multiples avec les réticences féroces de l'ancienne nature. Il l'encourage, la fortifie, la renouvelle et la rend enfin victorieuse.
II. Pensez (1) au pouvoir que Christ a dans sa vie sans fin de transmettre la connaissance et l'expérience. La mort est la seule grande barrière entre l'homme et la croissance. (2) Notez le sens de l'unité dans le plan du Christ, que nous pouvons tirer de la puissance de sa vie sans fin. Dieu s'est plu à ce que la plus grande entreprise que contienne le monde ne soit pas passée de main en main ; ce n'est pas vaciller au milieu des rafales des tombeaux, mais être au pouvoir d'une vie sans fin.
Il y a deux choses assurées pour l'unité des chrétiens par la vie sans fin du Christ. Le premier est une unité de cœur et de sympathie. L'autre unité est celle de l'action. (3) Pensez à la façon dont la puissance de la vie sans fin du Christ peut nous remplir d'un esprit de patience. (4) La puissance de la vie sans fin du Christ ouvre la perspective d'une joie durable. La puissance de sa vie sans fin est toujours engagée dans des œuvres semblables à celles qui l'ont occupé sur terre, mais dans une plus grande mesure et dans des domaines plus vastes ; et ce qu'il offre à tous ceux qui l'accepteront est une joie, non pas comme la sienne, mais une joie tout de même.
C'est la joie de la connaissance, de la pureté, du service saint et heureux en faisant la volonté de Dieu, dans l'abnégation, elle-même continuée dans l'oubli de soi, car sans cela la joie du ciel serait moindre que la joie de la terre.
J. Ker, Sermons, 2e série, p. 34.
I. Que la vie de Christ était et est « une vie sans fin » n'a pas besoin de démonstration. Il est mort mais la mort n'est pas une cessation de la vie. Au moment même où il mourait dans l'article de la mort, son propre esprit le voulait, son propre acte le faisait, son propre sacerdoce le présentait ; et au moment même où il était mort, il s'est entretenu avec quelqu'un qui est mort avec lui ; et Il alla aussitôt et « prêcha aux esprits en prison » ; et c'était sa propre main et sa propre puissance qui s'étaient relevés de sa tombe au bout de trois jours.
Et nous savons combien Dieu a pris soin d'identifier cette vie ressuscitée et crucifiée tout au long des quarante jours, montant devant les mêmes yeux qui Lui avaient toujours été familiers, vu par au moins trois, le même Fils de l'Homme dans Son gloire, puis distinctement entendu dire dans le ciel : « Je suis celui qui vit et qui était mort ; et voici, je suis vivant pour toujours. Amen. La prophétie est si vraie : « Il n'y aura pas de fin à l'augmentation de son gouvernement et de sa prêtrise.
II. Pendant tout le temps que Christ était sur la terre, il avait dû porter avec lui la conscience que tout ce qu'il disait et faisait était le commencement de sa propre éternité. Chaque chose avait en elle le germe de sa propre immortalité. Il devait continuer et s'étendre pour toujours et pour toujours. Il y a un sens mystique profond dans lequel la vie que le Christ a vécue dans ce monde sa naissance, son enfance, son développement, ses tentations, sa solitude, ses conflits, ses souffrances, ses miracles, ses joies, sa sainteté, son amour, sa mort, son ascension, son ascension : tout se joue encore et encore dans l'âme et dans l'expérience de chaque individu qui vit dans le temps, voire au-delà du temps dans l'éternité.
III. Mais l'efficacité de la puissance de la vie sans fin du Christ ne s'arrête pas là. C'est la merveille de sa grâce que tout ce qui est uni à Christ, par cette union partage sa puissance ; et par conséquent, ce n'est pas seulement sa prérogative, c'est la vôtre et la mienne « la puissance d'une vie sans fin ». Nous apprenons tous un peu de la vérité divine. Ce ne sont que les éléments les plus simples que nous connaissions ; et nous les connaissons très mal. Mais ce que nous savons, c'est le commencement de la connaissance.
je le tiendrai, je bâtirai dessus dans un autre état ; et chaque nouvelle leçon que je reçois est un autre échelon de l'échelle par laquelle je monte dans la connaissance pour toujours et à jamais. Nous essayons, à notre petite manière, de faire quelque chose pour Dieu. Qu'est-ce que c'est? Rien en soi. Mais c'est le commencement même de ces exercices mêmes au service de Dieu qui occuperont et rempliront à jamais notre condition parfaite.
J. Vaughan, Cinquante Sermons, 4e série, p. 205.
Références : Hébreux 7:16 . Homiliste, 3e série, vol. ii., p. 199 ; SA Tipple, Christian World Pulpit, vol. xxxv., p. 382. Hébreux 7:17 . Homiletic Magazine, vol. XII., p. 11 ; Clergyman's Magazine, vol. vi.
, p. 333. Hébreux 7:19 . E. White, Christian World Pulpit, vol. xx., p. 312. Hébreux 7:20 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., n° 1597. Hébreux 7:23 .
Ibid., vol. xxxii., n° 1915 ; Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 357. Hébreux 7:23 . Ibid., p. 358.