Hébreux 7:25

Hébreux 7:25

Le salut à l'extrême.

I. Le Christ Jésus est capable de sauver jusqu'au bout : car il n'y a aucun degré de culpabilité dont il ne puisse sauver. Ce serait une question difficile de décider quelle est la pire forme de culpabilité humaine. Mais nous devons au pouvoir et à la grâce d'Emmanuel de répéter que la transgression plus large qu'humaine est l'expiation divine.

II. Mais non seulement Jésus peut sauver jusqu'à l'extrême mesure de la dépravation, il peut sauver jusqu'à l'heure la plus extrême de l'existence. Les deux vérités peuvent être maltraitées, et les deux seront maltraitées, par les enfants de la colère, par ceux qui, à cause de la grâce abondante, continuent dans le péché. Mais encore faut-il les énoncer, et jusqu'au dernier moment de la vie, Jésus est capable de sauver.

III. Jésus sauve jusqu'au bout, parce qu'il sauve jusqu'aux limites les plus basses de l'intelligence.

IV. Jésus peut sauver dans la plus grande pression de la tentation. Il sauve jusqu'au bout, car il intercède toujours ; et sans l'intercession, la foi échouerait souvent. Aucune brebis ne peut être arrachée à l'évêque des âmes ; et intercédant pour le pauvre affolé qui a cessé de prier pour lui-même, le Sauveur le ramène dans la joie sauvée au maximum.

V. Et Jésus sauve jusqu'au bout parce que, lorsque la puissance humaine ne peut plus avancer, il achève le salut. "Seigneur Jésus, entre tes mains je remets mon esprit", a été la prière souvent répétée du chrétien mourant à des heures plus claires et plus conscientes. Et "Père, je veux que celui que tu m'as donné soit avec moi là où je suis" avait été la prière du Médiateur pour lui non seulement avant qu'il ne vienne mourir, mais avant sa naissance.

N'est-ce pas le Sauveur dont nous avons besoin ? le puissant avocat dont seul il est dit : « Lui le Père écoute toujours », dont l'intercession a toute la force d'un décret, et dont le trésor contient toute la plénitude de Dieu.

J. Hamilton, Travaux, vol. vi., p. 242.

Christ notre seul Prêtre.

I. La grossière profanation et l'abandon de nos privilèges et devoirs chrétiens découlent directement de l'erreur superstitieuse consistant à faire une distinction large et perpétuelle entre une partie de l'Église du Christ et une autre ; de faire des ministres chrétiens des prêtres, et de les mettre entre Dieu et le peuple, comme s'ils devaient être en quelque sorte des médiateurs entre Dieu et leurs frères, afin qu'on ne puisse l'approcher que par leur ministère.

Le blasphème a suivi de la superstition selon un fait bien connu dans notre nature morale, que si l'idée est répandue, que sur un nombre donné d'hommes certains doivent être plus saints que les autres, vous n'avez pas, par ainsi en faisant, élevez le niveau de sainteté pour quelques-uns, mais vous l'abaissez pour le plus grand nombre.

II. Et, par conséquent, il n'y a pas de vérité plus importante et plus profondément pratique que celle du Christ étant notre seul prêtre ; que sans aucun autre médiateur ou intercesseur ou interprète de la volonté de Dieu, ou dispensateur des sceaux de son amour pour nous, nous chacun de nous, quel que soit l'âge, le sexe ou la condition, sommes amenés directement en présence de Dieu par le sacerdoce éternel de son Fils Jésus : que Dieu n'a aucun commandement pour aucun de ses serviteurs qui ne s'adresse à nous aussi ; n'a aucune révélation de sa volonté, aucune promesse de bénédictions, dans laquelle chacun des rachetés de Christ n'a pas une part égale.

Nous tous, étant plusieurs, sommes un seul corps, et Christ est notre Tête ; nous tous, sans l'aide d'une personne particulière de notre corps, nous approchons de Dieu par le sang de Christ. Là où deux ou trois sont réunis au nom de Christ, il y a toute la plénitude d'une église chrétienne, car là, par sa propre promesse, est Christ lui-même au milieu d'eux.

T. Arnold, Sermons, vol. III., p. 86.

Références : Hébreux 7:25 . HJ Wilmot Buxton, Le pain des enfants, p. 79 ; Todd, Conférences aux enfants, p. 54 ; J. Sherman, jeudi Penny Pulpit, vol. iv., p. 70 ; Spurgeon, Sermons, vol. ii., n° 84 ; W. Cunningham, Sermons, p. 224 ; J. Aldis, Christian World Pulpit, vol. xxiv., p.

161 ; HW Beecher, Ibid., vol. xxix., p. 210 ; Homiletic Magazine, vol. vii., p. 23 ; Clergyman's Magazine, vol. je., p. 9 ; Ibid., vol. x., p. 78. Hébreux 7:26 . Ibid., p. 147 ; W. Pulsford, Christian World Pulpit, vol. XIX., p. 329.