Hébreux 8:6

Hébreux 8:1 , Hébreux 8:6 ; Hébreux 8:10

La Nouvelle Alliance ses promesses.

I. Le pardon est le dernier nommé des promesses, mais c'est le premier accordé. Les termes de la promesse indiquent deux choses concernant la bénédiction qu'elle renferme, à savoir sa source et sa plénitude. (1) Sa source "Je serai miséricordieux envers leur injustice." La source du pardon promis est donc la miséricorde de Dieu. Nous voulons dire, bien sûr, sa source morale, car sa source légale est l'expiation de Jésus-Christ.

(2) La plénitude de la miséricorde « Je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs iniquités ». Cet oubli de la transgression est une caractéristique du pardon divin, très soulignée dans l'Écriture, dans le but sans doute d'impressionner dûment les hommes par le fait de son intégralité absolue.

II. La connaissance intuitive de Dieu assurée par la meilleure Alliance. La connaissance de Dieu obtenue par l'expérience de son pardon est la plus grande de toutes les connaissances de lui. C'est une connaissance de Dieu qui fait de Lui l'idée prédominante de toute la vie de l'homme, le fait suprême de sa vie, qu'il s'agisse de ses activités ou de son bonheur.

III. La parenté divine assurée par la Nouvelle Alliance. "Dieu n'a pas honte d'être leur Dieu." Il permet à son peuple la plus grande liberté dans l'affirmation de la relation. Il considère qu'il n'est en aucune façon dérogatoire à sa dignité divine d'être reconnu comme leur Père. Cette relation est en soi une garantie du service le plus complet et le plus dévoué en leur nom.

IV. Observez l'assurance que donne la meilleure Alliance d'une soumission aimante et enfantine à la volonté divine. "Je mettrai Mes lois dans leur esprit et je les écrirai dans leur cœur." Nous voyons par là comment complètement la loi de Dieu, ou la volonté divine, devient le moteur de la vie de l'homme divinement pardonné, comment elle assimile entièrement tout son être, le mettant en belle harmonie avec l'esprit de Dieu.

AJ Parry, Phases de la vérité chrétienne, p. 170.

Références : Hébreux 8:2 . WM Statham, Christian World Pulpit, vol. XII., p. 1. Hébreux 8:5 . P. Brooks, Christian World Pulpit, vol. xxiii., p. 344 ; Ibid., vol. xxxiv., p. 150 ; A. Johnson, Ibid., vol. xxxv., p. 356 ; S. Macnaughton, La vraie religion et la vraie vie, p. 184.

Hébreux 8:6

La Nouvelle Alliance La Supériorité De Ses Promesses.

Cette supériorité tient à deux choses la qualité des promesses et leur certitude.

I. La qualité des bénédictions. (1) Notez la plus grande excellence des bénédictions chrétiennes. La religion juive avait son pardon, ou quelque chose qui passait pour un pardon ; la supériorité, cependant, du pardon donné par l'évangile est indiquée par l'expression : « Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs iniquités. Comparez cette déclaration avec ce qui est dit concernant la méthode de traitement des péchés sous l'Ancienne Alliance : « Mais dans ces sacrifices, il y a un souvenir des péchés chaque année.

« Dans un cas nous avons l'oubli des péchés, dans l'autre le souvenir. L'ancien pardon n'était donc pas vraiment tel, mais seulement une sorte de sursis renouvelé annuellement, une la suppression ou l'abrogation de celle-ci. C'était dans la nature d'une transaction de bon de congé. Un condamné, par bonne conduite, obtient une suspension de sa peine, mais il n'est pas gracié; car l'une des conditions de sa liberté est que il se présente régulièrement aux autorités à des heures précises.

Il n'y avait d'efficacité suffisante dans les sacrifices juifs que pour raviver le souvenir du péché ; mais le sacrifice infini du Christ, au contraire, est d'une efficacité suffisante, non seulement pour abolir la peine du péché, mais encore pour en effacer le souvenir même, au sens que nous avons expliqué, de la pensée de Dieu. (2) La plus grande excellence de la connaissance de Dieu, assurée par la Nouvelle Alliance. (3) La plus grande excellence de la relation entre Dieu et Son peuple. (4) La plus grande excellence du principe formateur de la Nouvelle Alliance.

II. La certitude supérieure de la promesse de la Nouvelle Alliance. La plus grande assurance que ces promesses se réaliseront pleinement dans l'expérience de chaque personne qui accepte le salut du Christ nous est donnée par le fait qu'elles sont appelées par le terme alliance. Le terme « promesse » est fusionné dans le terme « alliance ». Cette substitution de l'alliance à la promesse indique l'élément de certitude appartenant à cette dernière.

Pour apprécier correctement le bon usage des termes par notre auteur, nous devons garder à l'esprit la différence entre une promesse et une alliance. Une promesse est le mot nu; une alliance est l'acte qui ratifie cette parole et garantit sa bonne exécution. Il est donc impliqué, par cette appellation « alliance », appliquée aux promesses, qu'elles sont accompagnées des garanties de leur exécution. Les promesses de l'évangile reposent sur l'expiation du Christ. Le grand et puissant acte de sacrifice est le fondement sûr sur lequel reposent les promesses divines énumérées dans le texte.

AJ Parry, Phases de la vérité chrétienne, p. 184.