Commentaire de la Bible du sermon
Hébreux 9:24-28
La triple manifestation du Rédempteur.
I. La première apparition du Rédempteur dans le monde fut son incarnation dans la plénitude des temps en tant que membre de la race humaine, pour endurer la mort assignée aux pécheurs et pour nous obtenir la rédemption éternelle.
II. L'entrée de l'Ascension dans la présence de Dieu était la fin glorieuse et la consommation de l'apparition expiatoire du Rédempteur sur terre. Il y a un certain changement dans le mot maintenant employé par l'auteur qui suggère une différence illimitée entre l'état humilié et l'état exalté de notre Seigneur Lui-même. Il apparaît hardiment et glorieusement devant Dieu. Sa manifestation dans le temps fut tout au long marquée, non seulement par l'abaissement de soi, mais aussi par la visite d'en haut.
Mais maintenant, Christ est ressuscité et est remonté dans le sein de son Père. Il est revenu du pays lointain où son amour l'a porté à chercher et à retrouver les perdus. C'était un prélude à cette éternelle complaisance qui le glorifiait sur le mont de la Transfiguration. Mais bien qu'il y reçut honneur et gloire, il vit au loin cet autre mont, et redescendit dans la vallée de l'humiliation pour l'atteindre.
Il monte pour être glorifié éternellement. Il « apparaît en présence de Dieu pour ne plus sortir ». L'accent est mis sur les mots « pour nous ». Notre Seigneur est dans le ciel la propitiation acceptée pour le péché humain. Il plaide la vertu de son expiation, qui est la vertu de son moi divin-humain, comme le glorieux Anti-type du Souverain Sacrificateur typique entrant dans le lieu très saint le jour de l'expiation. Pour tous ceux qui sont à lui, il reçoit les cieux. Sa présence là-bas est la sécurité qu'ils seront là aussi.
III. Le Rédempteur apparaîtra une seconde fois, sans péché pour le salut. Ici, il faut se rappeler qu'un long chapitre de l'attente de l'Église est omis. L'histoire millénaire qui précède son avènement, les circonstances glorieuses de sa venue et les nombreux et merveilleux événements qui en tirent leur gloire, sont tous passés à côté. L'expiation est consommée, et c'est tout ; elle se termine, car il vient sans la croix : elle s'accomplit dans le salut de ses saints.
Notre Seigneur apparaîtra à ceux qui n'ont d'autre désir au ciel ou sur la terre que lui-même, non pour le jugement, mais pour le salut. Ils sont morts avec lui, et ils vivront avec lui ; ils ont souffert avec lui, et ils régneront avec lui. Ici, nous sommes sauvés par l'espérance. Dans cette vie, le salut est de l'esprit ; et ce salut est parfait, sauf que l'esprit est l'âme, entourée par les infirmités de l'organe corporel.
De nombreuses pénalités du péché restent intactes pendant que nous vivons en bas. Au Paradis, ils ont disparu, mais il reste le veuvage de l'esprit désincarné. Non que le salut soit incomplet, mais il n'est parfait qu'en partie. Lorsque nous recevrons Jésus et que nous en serons participants pour toujours, alors le salut sera complet, « complet en lui ».
WB Pope, Sermons and Charges, p. 84.
Références : Hébreux 9:26 . Spurgeon, Sermons, vol. xiii., n° 759 ; vol. xvi., nos 911, 962 ; L. Mann, Problèmes de la vie, p. 55 ; Homiliste, 4e série, vol. je., p. 39 ; R. Thomas, Christian World Pulpit, vol. XII., p. 330 ; Clergyman's Magazine, vol. x., p. 147.