Jaques 3:17

Jaques 3:17

I. La vérité révélée, la sagesse qui vient d'en haut est « d'abord pure, puis paisible ». Ces deux constituent une paire ; ils sont reliés par un lien d'une signification et d'un pouvoir particuliers. Dieu préserve sa propre pureté, et pourtant élève les perdus dans son sein ; les coupables obtiennent un arbre pardon, et cependant les motifs qui les engagent à l'obéissance, au lieu de se relâcher, se renforcent indéfiniment. La révélation est d'abord pure et ensuite paisible ; le Révélateur est un Dieu juste et Sauveur.

II. La vérité révélée est douce et facile à implorer. Ce n'est pas le point de vue qui jaillit dans la nature et prévaut dans le monde. La sagesse qui ordonne à un chercheur anxieux de se détourner du Fils de Dieu, notre Sauveur, et de verser sa confession dans un cœur plus tendre, est terrestre, sensuelle, diabolique.

III. La vérité révélée est pleine de miséricorde et de bons fruits. Loin d'être dans tous les cas unis, ces deux, dans toutes leurs dimensions, ne se rencontrent que dans l'Evangile.

IV. La vérité révélée est sans partialité et sans hypocrisie. Elle est (1) offerte de la même manière à tous, et (2) véritablement offerte à chacun.

W. Arnot, Racines et fruits, p. 141.

Considérez la "sagesse qui vient d'en haut" dans son aspect secondaire et subjectif, comme une leçon imprimée sur la vie des hommes croyants par le type de vérité révélée, comme l'image laissée sur les cœurs humains par le sceau qui est venu du ciel et les a pressés .

I. La nouvelle créature, œuvre de l'Esprit dans les croyants, est d'abord pure, puis pacifique (1) par rapport à Dieu ; (2) par rapport à nous-mêmes ; (3) par rapport au monde qui l'entoure.

II. La nouvelle créature est douce et facile à conjurer. Recevant de sa plénitude grâce pour grâce, les chrétiens obtiennent, entre autres, une partie de la douceur du Christ. Ceux qui en possèdent en veulent plus. Ils disent que la vertu est sa propre récompense, et cela est éminemment vrai de la douceur.

III. La nouvelle créature est pleine de miséricorde et de bons fruits. C'est un principe de l'Evangile que celui qui obtient miséricorde fait miséricorde. Quand un homme est plein de miséricorde dans ce monde pécheur et souffrant, un courant de bienveillance coulera sur sa trace à travers le désert. Si le réservoir dans son cœur est maintenu constamment chargé par l'union avec le ressort supérieur, il n'y a besoin ni de reflux ni d'interruption du courant tous ses jours, car les opportunités d'ouverture abondent partout.

IV. La nouvelle créature est « sans partialité et sans hypocrisie ». (1) Sans partialité. Ce n'est pas l'impartialité de l'indifférence, mais l'impartialité de l'amour. Certaines personnes découvrent pratiquement qu'être impartial est une réalisation facile. Ils s'arrangent pour prendre soin de tous de manière égale en ne prenant soin de personne. C'est l'égalité de la tombe. Notre texte décrit l'impartialité, non pas de refuser, mais de donner.

Aucune partialité pour les personnes, les peuples, les péchés. (2) Sans hypocrisie. ( a ) Dans nos relations avec Dieu; ( b ) dans nos rapports avec les hommes. Chez les chrétiens, une ressemblance avec la sincérité du Christ a commencé ; c'est à eux de tenir bon et d'aller de l'avant ; c'est sa prérogative de rendre la ressemblance parfaite en son temps et par sa propre puissance.

W. Arnot, Racines et fruits, p. 155.

Références : Jaques 3:17 . Évêque Boyd-Carpenter, Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. VIII., p. 35. Jaques 4:1 . Homiliste, 4e série, vol. je., p. 86. Jaques 4:1 .

Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 340. Jaques 4:2 ; Jaques 4:3 . Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., n° 1682. Jaques 4:4 . Homiletic Quarterly, vol.

ii., p. 451. Jaques 4:5 . Ibid., vol. iv., p. 332. Jaques 4:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xxii., n° 1276. Jaques 4:7 . Ibid., vol. xxiv., n° 1408 ; Clergyman's Magazine, vol. x., p. 82.