Commentaire de la Bible du sermon
Jaques 5:13-16
La Visitation des malades.
I. Pour comprendre la clause qui se réfère à l'onction d'huile, il faut se rappeler qu'en ces premiers jours simples, où l'on savait peu de choses sur la structure de la charpente humaine, et l'art de guérir se résolvait beaucoup en une sorte de grossier chirurgie, l'huile était considérée comme un grand réparateur comme, en effet, c'est maintenant et comme la meilleure forme de médecine. Dans l'Ancien Testament, Isaïe parle de blessures et d'ecchymoses qui n'ont jamais été refermées, ni bandées, ni apaisées avec de l'onguent ; et dans le Nouveau Testament, lorsque le bon Samaritain pansa les blessures du voyageur à Jéricho, il donna de l'huile comme médicament et du vin.
C'est pourquoi l'application d'huile est ici prescrite peut-être comme le moyen qu'il pourrait plaire à Dieu de bénir le rétablissement de l'homme malade, peut-être seulement comme un symbole de ce rétablissement ; mais que ce soit le moyen ou le symbole prescrit, aucune plus grande perversion d'un passage biblique ne peut être imaginée que celle qui a trouvé ici une garantie pour ce que les romanistes appellent « l'extrême onction », c'est-à-dire l'onction, comme une cérémonie religieuse, un patient qui est livré par un médecin et sur le point de mourir.
Pendant que nous prions pour le rétablissement de notre ami malade, nous devons en même temps nous rappeler que Dieu Tout-Puissant agit par des moyens, et appliquer au patient les remèdes qu'un médecin prescrit ; en un mot, la médecine moderne, quelle qu'elle soit, correspond à l'huile ancienne.
II. « Si nous avons commis des péchés, ils lui seront pardonnés. » L'Apôtre veut naturellement dire, si par rapport à sa maladie particulière il a commis des péchés. Dans un sens général, nous avons tous commis des péchés, et il est parfaitement vrai qu'il existe un lien profond entre le péché et la maladie ; mais en même temps on ne peut pas dire d'un cas particulier de maladie que le malade souffre pour ses propres péchés.
III. La visite des malades peut se faire à titre de sympathie fraternelle, ainsi que de devoir ministériel. Cette reconnaissance gracieuse du roi le jour du compte final : « J'étais malade et vous m'avez rendu visite », ne sera sûrement pas faite au clergé seulement, mais à tous ceux qui ont apporté les accents de la sympathie et les consolations de la religion à au chevet des malades et des souffrants.
EM Goulburn, Penny Pulpit, nouvelle série, n° 241.
Référence : Jaques 5:14 . Homiletic Quarterly, vol. je., p. 132.