Jean 1:16

Jean 1:16

De ce passage nous viennent quelques leçons d'une grande importance. Comme

I. Que nous ne devrions pas essayer de vivre dans le passé, ou par le passé. Contrairement au présent, nous ne devrions pas essayer de nous nourrir d'états, de cadres et de sentiments, tous morts et disparus. Vous n'irez pas errer dans les bois par une belle journée d'été pour cueillir les feuilles fanées de l'automne dernier. Laissez les être. Qu'ils s'enfoncent dans le sol et qu'ils redeviennent poussière. Faites confiance à la Nature pour en tirer tout le bien qui est en eux maintenant, et pour l'envoyer et le mettre à nouveau en avant dans la feuille, la fleur ou le maïs.

Si vous voulez des feuilles, regardez les arbres d'été ; comme ils ondulent dans la lumière, et frémissent, et brillent des millions d'entre eux ! Si vous aviez toutes les feuilles qui étaient vertes l'année dernière, vous ne pourriez pas en faire une seule feuille verte aujourd'hui. Donc, si vous aviez vos anciens états aux commandes, si vous pouviez les trouver et les pénétrer, ils ne seraient pas du tout ce que vous en pensez. Ils ne vous conviendraient pas maintenant, et vous ne seriez pas satisfait d'eux. N'y a-t-il pas la grâce vivante du jour vivant ? un Sauveur vivant et un Esprit vivifiant vivant, pour rencontrer votre âme vivante ?

II. Qu'en tant qu'hommes chrétiens, communautés chrétiennes, nous devrions avoir bien peur de stagner, de nous installer sur nos lies, de cacher l'argent de notre Seigneur, de sombrer dans un bas contentement avec le moindre effort, au lieu de continuer à lutter après tout ce qui est atteignable de plus haut et mieux. Nous devrions avoir peur si nous n'avons pas toujours quelque chose de nouveau sous la main. La raison pour laquelle certains hommes meurent spirituellement ou sombrent dans un état de sommeil alité, qui les rend aussi inutiles au monde que s'ils étaient réellement morts, c'est qu'ils ne conçoivent et n'exécutent pas de nouvelles choses.

III. Il y a ceux qui n'ont jamais eu la grâce dans le vrai sens du terme. Vous n'avez eu que le péché. Vous pouvez l'échanger contre la grâce. Et puis adieu, péché ! Car la grâce « régnera par la justice jusqu'à la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur ».

A. Raleigh, Le petit sanctuaire, p. 85.

Avis:

I. La Source toujours pleine. Toute la majesté infinie et les ressources inépuisables de la Nature divine ont été incorporées et insphères dans ce Verbe incarné dont tous les hommes peuvent puiser. Il y a dans cette pensée deux idées. L'un est l'affirmation sans équivoque de la plénitude entière de la nature divine comme étant dans le Verbe incarné ; et l'autre est que toute la plénitude de la nature divine réside dans le Verbe incarné afin que les hommes puissent y accéder.

II. Considérez, encore une fois, les nombreux récepteurs d'une seule Source. « De sa plénitude nous avons tous reçu. La bénédiction que nous recevons peut être exprimée de différentes manières. Vous pouvez dire que nous obtenons le pardon, la pureté, l'espérance, la joie, la perspective du ciel, la puissance pour le service ; tout cela et une centaine d'autres désignations par lesquelles nous pourrions appeler le don unique, tout cela n'est que la conséquence du fait que nous avons le Christ dans nos cœurs.

Il est comme Son propre miracle : les milliers sont rassemblés sur l'herbe qu'ils mangent tous et sont rassasiés. Comme leurs besoins l'exigeaient, le pain se multiplia, et à la fin il en resta plus qu'il n'y avait semblé au début. Ainsi, « de sa plénitude nous avons tout reçu », et après qu'un univers en a tiré, pour une éternité, la plénitude n'est pas transformée en rareté ou en vide.

III. Remarquez le flux continu de la Source inépuisable. "Grâce pour grâce." Le mot « pour » est un peu singulier ; bien sûr, cela signifie au lieu de, en échange de, et l'idée de l'évangéliste semble être que, comme une provision de grâce est donnée et utilisée, elle est, pour ainsi dire, rendue au Donateur, qui lui substitue une nouvelle et vase inutilisé, rempli d'une grâce nouvelle. Il aurait pu dire grâce sur grâce, une provision étant empilée sur une autre. Mais sa notion est plutôt une offre donnée en remplacement de l'autre « nouvelles lampes pour les anciennes ».

A. Maclaren, Christian Commonwealth, 10 décembre 1885.

I. Les doctrines de l'Écriture concernant la personne de Jésus-Christ révèlent sa plénitude.

II. La poésie et les métaphores employées par les écrivains sacrés pour décrire Jésus-Christ montrent toutes sa plénitude.

III. Les caractéristiques que ses premiers disciples appréciaient le plus étaient sa vérité et sa grâce, et celles-ci se manifestaient dans la plénitude.

IV. L'expérience de tous ses disciples confirme l'observation de ses premiers disciples.

S. Martin, Westminster Chapel Pulpit, 3e série, p. 21.

Références : Jean 1:16 . Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 257 ; Clergyman's Magazine, vol. III., p. 282 ; Spurgeon, Matin par Matin, p. 27 ; Ibid., Sermons, vol. xv., n° 858 ; vol. vii., n° 415 ; vol. xx., n° 1 169.