Jean 1:23

Jean 1:23

I. Je ne pense pas que nous nous interrogeons souvent sur le cours et le témoignage du précurseur de Christ, pourquoi l'a-t-il servi ? Nous savons que par elle, le peuple juif dans son ensemble n'était pas préparé à recevoir Jésus comme son Sauveur, car il l'a rejeté et crucifié. Et s'il est allégué que ceux qui l'ont rejeté et crucifié étaient les scribes et les pharisiens qui ont également rejeté le baptême de Jean, la réponse à ceci est que le peuple lui-même a donné sa voix pour sa crucifixion, que son cours les avait déçus et irrités. ainsi que leurs dirigeants, ou ils n'auraient pas écouté ces derniers plutôt que Lui.

Pourtant, même dans cette affaire, je ne peux pas douter que beaucoup ait été fait par le témoignage de Jean. Enfin, lorsque l'inimitié des scribes et des pharisiens était à son comble, nous constatons qu'ils n'osaient pas insinuer que le baptême de Jean n'était pas du ciel mais des hommes parce que tout le peuple tenait Jean pour prophète. Or, quel grand avantage cela a-t-il dû donner aux premiers prédicateurs de l'Évangile d'avoir affaire à un peuple qui tenait Jean pour prophète, car le témoignage de Jean à Jésus était une question de notoriété.

II. Nous ne devons pas omettre un dessein de Dieu en élevant ce remarquable précurseur pour aller devant notre Seigneur. Il est venu « dans le chemin de la justice ». Il était pour les scribes et les pharisiens quelqu'un que, s'ils avaient été sérieux, ils auraient salué avec empressement et auraient cru sans hésiter qu'il était plein de l'esprit de l'Ancien Testament. Son caractère ascétique, sa moralité sévère, son énoncé de son message dans les paroles bien connues de leurs prophètes, tout cela était exactement de nature à plaire aux sentiments juifs et à concilier les préjugés juifs.

Ainsi fut donnée une preuve supplémentaire du fait que le rejet de Jésus par les siens n'était pas simplement dû à une quelconque hostilité que son propre caractère et sa propre voie excitaient en eux, encore moins à cause du fait qu'il n'était pas à la hauteur des annonces de leurs prophètes, mais parce qu'ils étaient endurcis de cœur contre Dieu et indisposés à se tourner vers Lui.

III. Mais je dois aussi croire que la mission de Jean-Baptiste avait des objectifs dépassant tout ce que, en termes d'histoire ou de supposition, son cours aurait pu alors accomplir. Tout ce qui concerne la venue du Christ sur terre a une profonde signification spirituelle. Et il en était de même de la mission et de la carrière de Jean-Baptiste. (1) Premièrement, quant au lieu de son ministère. Il est venu, une voix dans le désert; un prédicateur solitaire dans le désert vaste et sans piste.

Et c'est ainsi que Dieu envoie toujours Ses messagers pour préparer Son chemin devant Lui. Quand Christ viendrait vers un individu, ou une famille, ou une nation, Il envoie devant Lui ces voix criant dans le désert. (2) Encore une fois, le caractère du message du Baptiste a une voix et une signification pour nous. « Chaque vallée sera exaltée », etc. Avant que cette révélation glorieuse ne soit faite, ce processus de nivellement doit avoir lieu, à la fois parmi l'humanité et en nous-mêmes.

Dans nos propres cœurs doivent être abaissées ces montagnes d'orgueil que nous avons élevées pour nous-mêmes, ces endroits bas doivent être remplis où nous aimons nous attacher à la poussière dans des pensées rampantes et mondaines; l'irrégularité de nos voies, moitié avec Dieu et moitié avec le monde et soi, doit être rectifiée, et l'inégalité grossière d'une conduite inconsistante rendue évidente, avant que Christ puisse vraiment avoir son trône dans nos cœurs, y demeurant et y régnant par son bienheureux Esprit.

(3) Une autre leçon du cours du Baptiste semble être placée devant nous. « Il doit augmenter, mais je dois diminuer. Tout ce qui mène simplement à, tout ce qui s'arrête avant Christ Lui-même s'affaiblira et s'effacera ; tandis qu'il brillera de plus en plus glorieux.

H. Alford, Sermons de la Chapelle de Québec, vol. ii., p. 263.

Références : Jean 1:23 . HW Burgoyne, Christian World Pulpit, vol. x., p. 193 ; AC Hall, Ibid., vol. xviii., p. 401. Jean 1:26. Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 408 ; Clergyman's Magazine, vol. v., p. 32 ; J. Keble, Sermons, de l'Avent à la veille de Noël, pp 373.