Jean 11:25

I. Il y a dans ce texte quelque chose de bien au-delà du sort général de l'homme, ou du monde des hommes ; voici un acte conscient de l'esprit de l'homme dont il est question comme condition de vie avec Christ, et cet état revendiqué pour placer l'homme au-dessus de la mort et de toute sa puissance. Et cet acte conscient de l'esprit de l'homme est la foi ; croire en Lui. Cette expression "croit en moi" est d'une grande profondeur de sens. C'est tout à fait distinct de « me croire » simplement ; Je peux croire un semblable, mais je ne peux jamais croire en un semblable.

Il est impliqué dans l'expression, recevoir et se reposer sur Christ; croire ce que le Christ dit, mais le croire au point de jeter tout l'être d'un homme, ses énergies, ses sympathies et ses espérances sur et dans le Christ et ses paroles ; Le recevoir de manière à vivre de Lui, et à s'attendre à Lui, et à espérer en Lui, et à Le chercher, et à L'avoir pour le centre de l'âme et le principal désir et objet de la vie. Or, pour ceux qui reçoivent ainsi Christ, Il est la Résurrection et la Vie.

« Quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais », c'est-à-dire ceux qui croient en moi ici-bas, en eux commence une vie glorieuse qui, bien qu'ils doivent passer par la mort naturelle par la sentence commune de toute chair, ne par cela soient interrompus ou mis fin, mais continueront malgré cette mort naturelle, de sorte qu'ils ne mourront jamais, mais vivront pour toujours.

II. Quel genre de vie est-ce dont ces paroles glorieuses sont prononcées. Est-ce la vie du corps ? C'est sans doute le cas. Ces cadres, si terriblement et si merveilleusement fabriqués, ne périront pas. Ils tomberont en poussière, mais Dieu les reconstruira ; libérés du péché, du chagrin et de la douleur, ils vivront éternellement. Est-ce la vie des facultés mentales, des jugements, des sentiments, des affections ? C'est sans doute le cas.

Mais surtout, cette vie dont il est ici question est la vie de l'Esprit. La vie du corps que vit l'homme naturel ; la vie de l'esprit et des affections que vit l'homme du monde ; mais de la vie de l'Esprit personne ne vit, sauf ceux qui sont nés de nouveau par l'opération du Saint-Esprit de Dieu agissant en eux par la foi en Christ. La vie de résurrection inhérente à notre Sauveur ressuscité est communiquée à tous ceux qui croient en lui, afin que par la mort ils vivent ; et même s'ils sont soumis à ce que les hommes appellent la mort, ils ne mourront jamais.

H. Alford, Sermons de la Chapelle de Québec, vol. je., p. 285.

Confort pour les personnes en deuil

L'intention de notre Seigneur dans ce passage était si clairement de faire un réconfort immédiat de ce qui est généralement considéré comme une joie future, les expressions sont si fortes, et l'idée est si extrêmement élevée et merveilleuse, qu'il est aussi important car il est difficile d'obtenir le sens exact du passage. La vie et la mort sont deux mystères très profonds. Nous ne pouvons faire qu'un très petit chemin ; mais à la fois le langage que notre Seigneur a utilisé, et les mots puissants par lesquels il a illustré, ont un sens, et nous devons essayer de le lire.

I. Le Christ pose donc deux grandes bases : « Je suis la résurrection », tout ce qui s'élève, s'élève en Moi. C'est le premier. Et puis je suis plus que la résurrection ; Je suis celui qui suit la résurrection, celui qui fait la résurrection ; Je suis la vie. La vie est plus grande que la résurrection, de même que la fin est plus grande que les moyens par lesquels cette fin est atteinte. De la résurrection proprement dite, la résurrection des corps, le Christ n'en dit pas plus.

Mais il poursuit et développe le mot « vie » en tant que pensée supérieure et concluante. Lorsqu'un homme croit vraiment au Seigneur Jésus-Christ, un acte d'union a lieu entre le Christ et son âme. Cette union, c'est la vie. Sur cette vie, la mort n'a aucun pouvoir ; parce qu'il n'y a pas de principe de division, il n'y a pas de mort. Et ainsi nous y arrivons : « Quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais.

II. Voyons maintenant comment cela affecte ceux que nous appelons, mais qui ne sont pas, morts. Dites qu'ils étaient autrefois unis à Christ, et dites que vous êtes unis à Christ. Ensuite, aucune des grandes relations dans lesquelles ils se trouvaient autrefois ne peut être rompue. Ils ne peuvent pas mourir à Dieu ; ils ne peuvent pas mourir pour vous. Sinon, les paroles du Christ sont extravagantes ; ils égarent l'esprit ; ils se moquent de nous. Qu'est-ce donc que la mort de ceux que nous aimons ? Ce que nous en faisons.

Ce peut être un sentiment misérable de séparation et d'absence, une rupture de tout, un déchirement des liens les plus sacrés, une désolation totale. C'est peut-être comme s'ils étaient à peine perdus de vue, occupant un rang plus élevé, toujours prêts à apparaître, jamais loin, pas un lien rompu, intéressés par nous et nous nous intéressons à eux, faisant exactement le même travail, s'exposant au soleil le même amour, vivant pour les mêmes objets. Ne dites pas qu'ils étaient si tendres, mais dites qu'ils le sont, qu'ils sont à Lui et qu'ils sont à moi.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 5e série, p. 278.

Références : Jean 11:25 ; Jean 11:26 . FW Hook, Sermons sur les miracles, vol. ii., p. 156 ; R. Lorimer, Études bibliques sur la vie et la vérité, p. 251. Jean 11:26. JB Paton, Christian World Pulpit, vol. vii., p. 52 ; FD Maurice, L'Evangile de S.

Jean, p. 300 ; L. Mann, Problèmes de la vie, p. 18 ; W. Brookfield, Sermons, p. 117 ; W. Morley Punshon, Sermons, p. 2 2 Jean 1:11 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., n° 1568 ; Homiliste, vol. ii., p. 310 ; J. Kennedy, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 225. Jean 11:28 .

Spurgeon, Sermons, vol. xx., n° 1198 ; W. Hay Aitken, Christian World Pulpit, vol. je., p. 179 ; J. Morgan, Ibid., vol. xv., p. 81 ; SR Macduff, Souvenirs de communion, p. 151. Jean 11:29. S. Baring Gould, Village prêchant pendant un an, vol. ii. ; Annexe, p. 29.

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