Commentaire de la Bible du sermon
Jean 11:32
Il y a dans ces mots
I. Une conscience de la puissance et de la maîtrise divines. Il n'y a aucun doute persistant sur la puissance divine de notre Seigneur. Elle est admise dans le terme Seigneur, et dans cette confession sans hésitation de sa royauté sur la mort. Les sœurs ont réalisé qu'il était capable de sauver, même de la mort. Même l'empire de la tombe n'était pas en dehors de sa domination royale ; ils en étaient sûrs.
II. Une conception qui nous est donnée du caractère du Christ. Non seulement Jésus était conçu comme le puissant, mais : « Seigneur, si tu avais été ici, ton amour pour nous n'aurait pas laissé Lazare mourir. Ce n'était pas une supposition hâtive. Ils n'avaient vu aucun amour dans toute vie humaine comme celui du Fils de l'homme ; quand il revenait le soir, ils l'entendaient parler de la maladie, de la maladie et du chagrin du monde, et de l'inquiétude, de la tristesse et des soins des hommes ; et comment Il les avait tous guéris. Les deux sœurs croyaient au grand amour du Christ, et elles pensaient, comme nous le pensons trop souvent, que son amour donnerait l'immunité contre la mort.
III. Une erreur courante concernant la présence du Christ, "Si tu avais été ici ." Christ est toujours là. Pas besoin d'un prêtre pour l'amener à un autel. Dans le simple lieu de réunion, où deux ou trois ouvriers du village sont réunis pour la prière ; dans la chambre haute du logis le plus humble ; sur la mer sauvage et mélancolique; dans la salle immobile, où la mort semble pour le moment être un roi si cruel, il y a le Christ. Ne fais pas l'erreur de la sœur, "Seigneur, si Tu avais été ici, mon frère n'était pas mort."
IV. Une conception qui nous est donnée de la graduation de la Foi. C'est une question de degré. Il y a des degrés dans la foi la meilleure, la plus noble, la plus forte. Et comme Christ nous traite avec tendresse, nous pouvons apprendre de Son traitement envers ces sœurs. Apprenez que le moyen d'avoir plus de foi est d'avoir un peu de foi.
V. Une conception de la sagesse du Christ. Pourquoi a-t-il attendu ? Si la consolation tarde, il y a de bonnes raisons à cela, soyez-en sûr. La vraie vie ne se donne pas sans douleur. Si le Christ était allé immédiatement vers les sœurs, les négateurs du miracle de tous les âges auraient poussé le cri sadducéen, que c'était une force naturelle, une sorte de pouvoir de récupération dans un Lazare endormi. S'il avait été là, comme les sœurs le désiraient si ardemment qu'il soit, l'Église de tous les âges aurait perdu l'un des témoignages les plus riches et les plus glorieux, comme celui que donne la résurrection de Lazare, de la royauté du Christ sur la mort.
WM Statham, Christian World Pulpit, vol. vii., p. 49.
Noter:
I. L'étrangeté du retard du Christ à s'interposer contre la mort. Considérez (1) ce que la mort est pour la victime. (2) Quelle mort de deuil est pour les survivants. (3) Quel reproche la mort a fourni aux ennemis de Christ. (4) Christ est pleinement conscient de notre besoin, et nous ne pouvons douter de son désir d'intervenir.
II. Certaines des raisons du retard du Christ que l'on peut trouver dans cette histoire. (1) L'une des raisons est que ses amis, en mourant, peuvent apprendre à avoir confiance en lui et avoir l'occasion de le montrer. (2) Une autre raison est que, au milieu de la mort, l'union de sympathie entre le Christ et ses amis est parfaite. (3) En tardant à s'interposer contre la mort, Dieu en fait un monde de probation spirituelle.
(4) Il apporte ainsi une issue finale plus grandiose. La sagesse avec laquelle il choisit son moment rend son retard non insensible ni cruel, mais respectueux de nos meilleurs intérêts en nous refusant pendant un certain temps qu'il puisse enfin nous bénir d'une main débordante.
J. Ker, Sermons, p. 266.