Jean 11:35

Jean 11:35

I. Nous connaissons à peine une déclaration de plus grande consolation que celle de notre texte, et le récit de la douleur du Christ au sujet de la Jérusalem impénitente. Le chrétien en deuil serait à peine capable de sécher ses larmes s'il devait croire que le Christ n'a jamais versé de larmes, et il ne serait pas comparativement réconforté par les paroles gracieuses « Ne pleure pas », s'il ne trouvait pas dans le récit de la résurrection de Lazare, des paroles comme celles-ci : « Jésus pleura.

" Nous ne pouvons guère manquer d'être conscients du témoignage des larmes du Rédempteur à la tendresse humaine dont il était chargé. Un homme, avec toute la sympathie d'un homme, toute la compassion d'un homme, tous les désirs d'un comme pour interdire à jamais nos doutes quant à sa communion avec nous ; car c'est avec des larmes amères de douleur qu'il pleura en voyant la ville ; de sorte qu'en approchant de Jérusalem, comme lorsqu'il se tenait près du tombeau de Lazare, le récit n'est pas, Jésus était en colère, Jésus était fier ; mais simplement « Jésus pleura ».

II. Je ne connais rien d'aussi épouvantable que les larmes du Christ. Ce ne sont pas tant de douces fientes de pitié que des preuves arrachées à un esprit inquiet, que rien de plus ne pouvait être fait pour les incrédules. Il les sauverait s'Il le pouvait, mais Il ne le peut pas. L'affaire est devenue désespérée, au-delà même du pouvoir qui avait ressuscité les morts, oui, construit l'univers. Et c'est pourquoi il pleure. Il pleure pour montrer que ce n'est pas un manque d'amour, mais qu'il savait qu'il fallait laisser la vengeance divine suivre son cours.

III. Nous devons apprendre des larmes du Christ la valeur de l'âme. Ce n'était pas, selon toute probabilité, tant pour le temporel que pour la misère spirituelle qui s'abattait sur Jérusalem, que le Christ s'affligea amèrement. Ses larmes disent la puissance de la catastrophe, pour exprimer la peur dont la nature entière pourrait devenir vocale et pourtant ne pas fournir un cri suffisamment profond et pathétique. Et tandis qu'il était sur terre, le Christ pleura deux fois ; dans chaque cas, c'était sur la perte de l'âme. Que les pécheurs ne soient plus indifférents envers eux-mêmes. Ne jetez pas comme étant sans valeur ces âmes qu'il sent si précieuses qu'il doit les pleurer, même s'il ne peut pas les sauver.

H. Melvill, Penny Pulpit, n° 1740.

I. Jésus a pleuré en sympathie avec les autres. (1) Ce n'est pas un péché de pleurer sous le deuil ; (2) Le chrétien en deuil peut toujours compter sur la sympathie de Jésus. (3) Quand nos amis sont en deuil, nous devrions, comme Jésus, pleurer avec eux.

II. Portez votre attention sur les larmes de pitié versées par Jésus sur la Ville Sainte. (1) Notez la responsabilité du privilège. (2) Marquez la pitié du Rédempteur pour les perdus.

III. A Gethsémani, les larmes du Rédempteur étaient celles de la souffrance. (1) Les chrétiens doivent s'attendre à souffrir. (2) Apprenons dans la souffrance le bienfait de la prière.

WM Taylor, Preacher's Monthly, vol. je., p. 364. (Voir aussi Homiletic Quarterly, vol. i., p. 92.)

Références : Jean 11:35 . D. Swing, Chaire américaine du jour, p. 271 ; H. Melvill, Voix de l'année, vol. je., p. 119 ; T. Birkett Dover, Un manuel de Carême, p. 104 ; W. Skinner, Christian World Pulpit, vol. XII., p. 217 ; JB Heard, Ibid., vol. xiii., p. 67 ; WM Taylor, Trois cents contours sur le Nouveau Testament, p.

87 ; W. Smith, Lanterne du prédicateur, vol. je., p. 434. Jean 11:35 ; Jean 11:36 . L. Mann, Problèmes de la vie, p. 1; FW Robertson, La race humaine et autres sermons, p. 108.