Jean 12:27

Jean 12:27

Un intérêt particulier doit toujours être attaché à ces paroles dans le récit des événements qui ont conduit à, et immédiatement précédé, la passion de notre Seigneur. Il est impossible de lire cet incident dans le récit de St. John's sans être frappé par ses traits intensément graphiques et son originalité inimitable. On l'a comparé à l'une de ces fissures profondes de la croûte terrestre, qui permettent de sonder les profondeurs en dessous.

L'Orateur nous permet de regarder au plus profond de Son être. Dans les parvis du Temple, en présence de nombreux témoins, après un moment de triomphe extatique, après une anticipation du triomphe à venir, soudain il y a une pause, et Lui qui est généralement si calme et maître de lui-même, Lui-même témoigne d'un conflit intérieur. Son âme est troublée jusqu'au plus bas. Il pousse un cri, une pétition, et bien que ce cri soit instantanément étouffé dans la plus totale soumission, il est pourtant poussé et il est réel.

I. Dans un certain sens, bien sûr, nous reconnaissons tous que notre Seigneur a prédit son triste avenir ; mais on peut douter que nous soyons habitués à rendre le fait assez réel pour nous-mêmes ; car c'est une histoire à laquelle l'histoire n'offre aucun parallèle adéquat. Elle nous confronte à une phase de l'expérience humaine, dans laquelle notre Seigneur se tient absolument seul, et qu'il n'est pas exagéré de dire que ni le dessein ni l'imagination n'auraient jamais songé à Lui attribuer.

Car il faut se rappeler que les évangélistes n'avaient rien dans le passé qui puisse constituer un précédent pour de telles prédictions personnelles. C'est un fait d'expérience universelle qu'à aucun des enfants des hommes il n'est donné de percer le voile de son avenir personnel. Aucun homme ne peut dire ce que demain ou la semaine prochaine, ou l'année prochaine, peut lui réserver. Dans toute la gamme des prophètes, d'Isaïe à Malachie, personne n'est enregistré pour avoir essayé de prédire le mode ou la manière de sa propre mort.

II. Ce qui n'avait jamais été réalisé auparavant depuis le commencement du monde est dans le récit évangélique énoncé, simplement, naïvement, sans effort ni effort, et nous sommes assurés qu'une prescience de sa fin, avec toutes les circonstances qui l'accompagnent, n'était pas seulement revendiquée par notre Seigneur et affirmé juste avant sa passion, mais s'est déroulé bien avant dans une série de prédictions ordonnées et progressives. Nous constatons que dès le début cette conscience était présente avec Lui.

Parfois, il en parle d'une manière sombre et énigmatique, affirmant maintenant que le temple de son corps sera détruit, et le troisième jour restauré ; maintenant que, comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même le Fils de l'homme doit être élevé. Parfois, mais pas jusqu'à ce que ses disciples aient pu le supporter, il en avait parlé ouvertement, clairement, sans l'intervention d'un type ou d'une figure ou d'un dicton sombre.

Calmement, délibérément, il affirme qu'il ne peut pas qu'il va , mais qu'il doit aller à Jérusalem , et y souffrir et mourir. À mesure que la crise se rapproche de plus en plus, ses anticipations du futur immédiat augmentent en nombre et en précision ; maintenant, il déclare en présence de multitudes son prochain départ du monde ; maintenant, il avertit ses apôtres que l'un d'entre eux prouvera le traître ; maintenant Il marque définitivement ce traître par un signe chuchoté ; maintenant Il résume toutes les allusions précédentes, les paroles sombres, les soliloques mystérieux, les prédictions claires, dans l'institution de la Sainte Eucharistie.

III. La prescience de la souffrance reçoit peut-être sa plus haute expression dans l'Agonie dans le Jardin. Selon les principes humains, cette agonie est totalement déplacée. Il vient avant l'heure. Elle anticipe l'occasion que l'expérience humaine aurait suggérée. Il y a bien eu des triomphes insignes remportés par le génie de l'imagination poétique. Mais dans toute la littérature, il n'y a pas d'autre exemple de l'attribution au héros de l'histoire d'une série de prédictions indiquant et décrivant les circonstances de son propre décès, comme par le Sauveur du monde, encore moins une tentative de les harmoniser avec les détails d'un récit dont l'intérêt se déplace d'un lieu à l'autre, et implique une multiplicité d'incidents, de personnes, de lieux, d'occasions.

Ces prédictions, j'ose penser, ont une valeur probante en elles-mêmes, et constituent un autre maillon dans la chaîne de preuves que notre Seigneur était bien tout ce qu'il prétendait être Fils de l'Homme et Fils de Dieu, le Sauveur connaissant, le Prédestiné. Sacrifice.

D. Maclear, Oxford and Cambridge Journal, 9 novembre 1882.

Références : Jean 12:27 ; Jean 12:28 . Chaire contemporaine, vol. vii., p. 193 ; S. Cox, Expositions, 2e série, p. 299 ; Homiletic Quarterly, vol. vii., p. 332. Jn 12:27-31. Homiliste, nouvelle série, vol. III., p. 142.