Jean 12:32,33

Jean 12:32

L'Expiation

I. Christ est venu remettre le péché de la dette contractée par l'homme envers son Dieu. La punition, comme le dit saint Paul, n'est pas une peine arbitraire pour le péché, n'ayant aucune référence directe au péché ; mais il découle directement du délit, comme une plante de la graine qui est semée. "Tout ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi." Nous souffrons pour chacun de nos péchés ; pour chaque péché de ceux dont l'influence a été directement ou indirectement sur nous.

La punition du péché n'est pas remise et ne peut pas l'être. Quel que soit le but de l'expiation, ce n'était pas de restaurer cet état de choses qui existait avant que le péché n'entre dans le monde. Ceux d'entre nous qui ont accepté et fait leur le sacrifice du Christ, et qui vivent réconciliés avec Dieu, et rachetés soit sa force et sa consolation, portent encore la peine du péché. Or, que devient la doctrine, si commune (sauf dans la Bible), que le but de l'expiation était d'abolir les conséquences du péché ? Ce doit être un faux enseignement, la réponse à c'est tout simplement dans le fait que ce soit un homme sème qui ne lui moissonnent.

II. Je ne me souviens pas que la Bible dise même que le but de la mort de Christ était de nous délivrer de l'enfer. Il parle du péché comme de la chose dont nous devons être sauvés. Un état de péché, un état où Dieu n'est pas, c'est l'enfer, que ce soit dans cet état d'être ou dans un autre. De cet état spirituel, le Fils de l'Homme s'est manifesté afin de nous délivrer. "Oui", diront mes adversaires, "pour l'instant nous sommes d'accord avec vous.

Mais vous cachez la vraie difficulté, la vraie pierre d'achoppement. En ce qui concerne votre déclaration, la vie de Christ seule pourrait nous sauver. Nous croyons que c'était sa mort qui avait le pouvoir expiatoire. Il est mort pour les péchés du monde. » Et nous répondons à notre adversaire imaginaire : « Nous ne pouvons nier vos paroles, car elles sont un écho de tout le message évangélique, et elles sont confirmées par l'histoire du christianisme depuis la mort du Christ. .

Nous différons seulement de vous en ceci, que nous ne pouvons pas séparer l'incarnation du Christ et sa vie sur terre de sa mort, dans l'estimation du sacrifice qu'il a fait pour les hommes. Il n'est pas étonnant que le Sauveur, dans cette puissante prophétie, attende avec impatience sa mort comme l'élevant au-dessus du monde à une élévation d'où, comme "l'étoile humide sur l'influence de laquelle se tient l'empire de Neptune", il devrait se balancer la marée puissante de l'affection humaine à lui-même. "Moi, quand je serai élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi."

A. Ainger, Sermons in the Temple Church, p. 62.

Références : Jean 12:32 ; Jean 12:33 . Spurgeon, Sermons, vol. xxix., n° 1717 ; Clergyman's Magazine, vol. iv., p. 85. xii. 33. Preacher's Monthly, vol. ix., p. 194.