Commentaire de la Bible du sermon
Jean 12:35-36
La vraie lumière et la fausse
Le désir de lumière est l'un des instincts naturels les plus profonds de l'homme. L'homme païen priait pour que s'il devait être frappé, il le soit dans la lumière et non dans les ténèbres. Et l'idée de l'Evangile du Christ est que c'est une lumière qui brille dans un endroit sombre, auquel, cependant, les hommes peuvent fermer les yeux, de sorte qu'ils ne peuvent pas le voir, mais continuent toujours dans les ténèbres. Tout l'appareil de l'Église a pour but simple de permettre aux hommes d'avoir cette lumière qu'est la vie, et de l'avoir plus abondamment.
I. Je ne considère pas moi-même cette lumière comme étant donnée pour nous permettre de sonder les mystères. Le christianisme est une chose très simple. Son objet est justement celui-ci de ramener à Dieu les cœurs vagabonds des hommes. Elle brille plutôt sur la volonté et la conscience que sur l'intellect ; et le chemin du devoir est très rarement autre que simple et clair. « Aimez Dieu », dit le grand docteur latin saint Augustin, « Aimez Dieu, puis faites ce que vous voulez.
« Il veut dire que si nous aimons Dieu, nous ne désirerons même jamais rien qui puisse lui déplaire. Nos perplexités, telles qu'elles sont, surviennent lorsque l'amour du monde, ou l'amour de soi, se coupe et entre en conflit. avec l'amour de Dieu.
II. Quel est le Royaume de l'Homme que nous sommes invités à accueillir avec des hosannas et des alléluias ? Est-ce un royaume où chacun fera ce qui lui paraît juste ? Est-ce la règle de l'égoïsme, de la force matérielle, de la splendeur barbare, de la richesse démesurée ? Est-ce la règle de la découverte scientifique, insouciante de toutes considérations sauf de ses propres résultats ? Est-ce cet état si bien figuré dans l'expression « lumière sans amour » ? Les signes du royaume de l'homme sont assez manifestes parmi nous ; J'aimerais voir plus de symboles du Royaume de Dieu.
Si le christianisme a échoué, qu'y a-t-il d'autre qui a triomphé ? Où est l'arbre de vie dans votre philosophie ou dans votre science, que vous êtes prêt à planter de chaque côté de la rivière, portant ses douze sortes de fruits et donnant ses fruits chaque mois, et dont les feuilles seront pour la guérison des nations ? Si tout ce que vous voulez dire, c'est de nous débarrasser du christianisme de tout ce que nous y avons importé, c'est-à-dire étranger à son nom, étranger à son but, destructeur de sa véritable influence moralisatrice, je pourrais me joindre à votre cri de cœur et d'âme.
Je ne suis que trop douloureusement conscient de tout ce qui est creux, irréel, voire presque révoltant, dans plusieurs des formes les plus populaires du religionisme de l'époque. Je n'aime pas ce que Jeremy Taylor a appelé "un credo trop curieusement articulé". Je pleure la folie de ceux qui cherchent à persuader les êtres rationnels que le christianisme est une affaire de sortilèges, de rites et d'incantations. Je n'ai pas grande confiance dans les stimulants qui sont donnés aux émotions qui se trouvent à proximité dangereusement proche de la passion non sanctifiée et même sensuelle.
Je n'ai pas tellement appris Christ de Paul. Pour moi, l'Evangile est une chose plus simple et plus utile. Il m'apprend non pas à ressentir selon les normes de la bienséance religieuse, à m'exprimer selon les normes de l'orthodoxie catholique, mais à vivre selon le modèle du Sermon sur la montagne, à mourir dans la foi et avec les espérances du grand Apôtre Paul. Et ce que j'ai à prêcher, c'est que si quelqu'un est en Christ, vraiment et véritablement, par ce fait même, il est, ou devient, une nouvelle créature. « Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. »
Mgr Fraser, Christian World Pulpit, vol. xiii., p. 369.
Références : Jean 12:37 . Spurgeon, Sermons, vol. xxxi., n° 1844. Jean 12:42 ; Jean 12:43 . Homiletic Magazine, vol. xv., p. 244 ; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 148.