Jean 13:17

Jean 13:17

Tout bien léger

I. La lumière de toute nature éclaire invariablement le devoir, et si nous savons quelque chose, nous sommes sûrs d'avoir ainsi une connaissance plus claire du bien du mal. Le simple éveil de l'entendement doit éveiller la conscience dans une certaine mesure. Vous ne pouvez pas acquérir plus de puissance intellectuelle sans acquérir également une lumière morale. De même que la venue du jour vous montre la beauté de la Nature, en même temps qu'elle vous montre la position des objets environnants, de même, même la plus simple science doit révéler dans une certaine mesure la beauté de la volonté de Dieu.

II. Je ne sais comment seront jugés ceux qui n'ont jamais bénéficié d'une telle aide et sont donc tombés dans la condition de bêtes brutes. Dieu, qui ne voit pas comme l'homme voit, rendra un jour justice absolue à tous, et leur sort malheureux rencontrera à la fois sa miséricorde illimitée et son jugement infaillible. Mais leur état nous prouve que l'éducation que nous obtenons des relations les uns avec les autres est la machine désignée choisie par sa Providence pour façonner nos cœurs selon sa volonté.

Même ceux qui n'ont jamais encore été touchés au cœur par la puissance de Sa Parole, écrite ou parlée, même les âmes qui ne se sont pas encore ouvertes pour recevoir Sa vérité révélée ; même ceux qui n'ont jamais entendu parler du Christ, ou des cœurs froids et durs de qui ce nom s'est glissé sans laisser de trace ; même eux ont reçu un don précieux, si leurs intelligences ont été éveillées par la lumière de la connaissance de ce monde présent. Et pour ce cadeau, ils seront certainement responsables.

III. Le texte nous apporte aussi ce message ; ne jouez pas avec la conscience. Ne jouez pas avec la seule voix qui parle toujours avec l'autorité du Ciel, le seul guide qui est chargé de vous amener au Christ. Souvenez-vous que la voix intérieure est la voix même de Dieu ; et si vous jouez faux avec cela, vous êtes un traître à votre Maître.

Bishop Temple, Rugby Sermons, 1ère série, p. 243.

Connaissance de la volonté de Dieu sans obéissance

N'essayons-nous pas souvent de nous persuader que se sentir religieusement, avouer son amour de la religion et pouvoir parler de religion, se substituera à une obéissance prudente, à cette abnégation qui est la substance même de la vraie pratique religion. Hélas! cette religion, qui est si délicieuse comme vision, devrait être si déplaisante comme réalité. Pourtant, il en est ainsi, que nous en soyons conscients ou non.

I. La multitude des hommes même qui professent la religion sont dans cet état d'esprit. Nous prendrons le cas de ceux qui sont dans de meilleures conditions que la masse de la communauté. Ils sont bien éduqués et instruits ; ils ont peu de peines dans la vie, ou peuvent s'en remettre par la variété de leurs occupations, par l'esprit qui accompagne la bonne santé, ou du moins par le laps de temps. Ils continuent avec respect et bonheur, avec les mêmes goûts et habitudes généraux qu'ils auraient eus si l'Evangile ne leur avait pas été donné. Leur religion est basée sur soi et sur le monde, une simple civilisation.

II. Reprenez une autre description d'eux. Ils ont peut-être tourné leur attention vers les moyens de favoriser le bonheur de leurs semblables, et ont formé un système de moralité et de religion qui leur est propre. Ensuite, ils en viennent aux Écritures. Ils sont très frappés du ton élevé de ses préceptes et de la beauté de son enseignement. Ils les connaissent et cela suffit ; mais quant à les faire , ils n'ont rien de ce bon esprit. La diffusion du savoir entraînant à sa suite une tempérance égoïste, une paix égoïste, une bienveillance égoïste, la morale de l'opportunisme, cela les satisfait.

III. N'est-ce pas l'une des excuses les plus courantes invoquées par les pauvres pour l'irréligion, qu'ils n'ont eu aucune éducation ? Comme si en savoir beaucoup était une étape nécessaire pour une bonne pratique. Quiconque pense qu'il suffit de venir à l'église pour apprendre la volonté de Dieu, mais ne pense pas à le faire dans sa conduite quotidienne, est un insensé à ses yeux qui fait de la sagesse de ce monde une folie.

IV. Quand un homme se plaint de la dureté de son cœur ou de la faiblesse de ses intentions, qu'il s'occupe de savoir si cette plainte est plus qu'un simple prétexte pour apaiser sa conscience qui est effrayée de repousser le repentir ; ou encore, plus qu'un simple mot vain, dit moitié en plaisanterie et moitié en componction. Alors que nous désirons entrer dans la vie, venons à Christ continuellement pour les vrais fondements de la vraie foi chrétienne, l'humilité d'esprit et le sérieux.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. je., p. 27.

Références : Jean 13:17 . Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 346 ; Cygne, Sermons courts, p. 17 2 Jean 1:13 . Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 167. Jean 13:21 .

Homiletic Magazine, vol. x., p. 210 ; vol. XIX., p. 126. Jean 13:21 . AB Bruce, La formation des douze, p. 371.