Jean 14:19

Jean 14:19

I. Christ vit. En Lui était la vie. Il était le Prince, l'Auteur de la vie. Il s'est soumis à mourir pour le péché du monde. Mais il était impossible qu'il soit retenu par la mort. Il a repris le corps de son humanité, mais c'est maintenant un corps glorifié, un corps affranchi des lois auxquelles il le soumettait auparavant, de l'espace et du mouvement ; non plus le corps de notre bassesse, mais le corps de sa gloire.

II. Il vit ; et maintenant que nous annonce notre texte de sa propre bouche comme les conséquences de sa vie ? « Parce que je vis, vous vivrez aussi. » D'immenses conséquences résulteront de cette reprise de son corps et de sa réunion sous sa forme de résurrection à sa divinité et à son humanité glorifiée. (1) "En Christ, tous seront rendus vivants," Dans ce sens le plus bas, mais évident, parce qu'il vit, nous vivrons aussi.

Tout corps humain sera un jour réanimé ; connu comme son corps était connu, par ses marques et ses traits distinctifs ; reconstruite par Celui qui l'a édifiée d'abord, et réunie à l'âme humaine, qui a attendu dans la demeure des défunts la plénitude du temps du Père. (2) Tous sont unis à Christ dans la chair. Son corps était notre corps; et l'incroyant, aussi bien que le croyant, est une seule chair avec Christ.

Tous ont la même âme animale et intellectuelle que le Christ a prise sur lui ; tous, incroyants comme croyants, participent à l'immortalité qu'il a conférée à notre nature par sa résurrection, en ce qui la concerne. Tous ont le même esprit immortel ; mais voici la différence. L'homme qui a dégradé cet Esprit par lequel il aurait dû tendre la main après Dieu, qui ne l'a jamais aspergé du sang expiatoire de Christ, ni l'Esprit de Dieu demeurant en lui, il vivra éternellement dans un sens, mais comment vivre éternellement ? Dans aucune vie spirituelle ou jouissance de Dieu, dans aucune appréhension de Lui ; car il a rejeté le Fils de Dieu ; et ainsi pour lui est réservé un état final de bannissement de la présence de Dieu et de déception de toutes les fins supérieures de son être.

Mais dans le cas contraire des esprits spirituels, de ceux qui ont appris à regarder au-dessus du monde et de sa jouissance animale, sa puissance intellectuelle et son orgueil, et à rechercher le Père de leurs esprits en croyant au Fils de son amour, ils sont unis au Christ non seulement dans la chair, non seulement dans l'âme animale et intellectuelle, mais aussi dans l'Esprit. Quand Christ, qui est leur vie, apparaîtra, alors ils apparaîtront aussi avec lui dans la gloire.

H. Alford, Sermons de la Chapelle de Québec, vol. je., p. 251.

La vie en Christ

I. Ce que nous voulons tous, et la plupart d'entre nous pensons que nous voulons, c'est vivre avec amour. La plupart des personnes ont la conscience qu'elles ne vivent pas à la hauteur de l'intention de leur être, et ce sens de l'intervalle qui existe entre la vie que nous menons et la vie que nous pourrions vivre, est peut-être la cause principale de ce sentiment général indéfini de l'insatisfaction et l'inconfort par lesquels tant d'entre nous sont continuellement opprimés.

Tant qu'il y aura un intervalle entre ce qu'un homme peut vivre, et ce qu'il doit vivre, et ce qu'il vit, il n'y aura jamais de vrai repos, et plus la distance est grande, plus l'agitation est grande. Voyant que nous sommes constitués tels que nous sommes, aucun homme ne peut avoir la vraie jouissance du sens de la vie tant qu'il n'y a pas quelque chose d'éternité dans sa vie. C'est un élément que Dieu a fait pour qu'il fasse partie de notre nature spiritualisée. Et il y aura toujours un vide jusqu'à ce qu'il soit dans l'esprit, et nous pouvons dire de tout ce que nous ressentons, pensons ou faisons, "C'est pour l'éternité."

II. Or, c'est de cette vie d'un homme, dans son corps, son âme et son esprit, c'est de cette vie dans l'homme, comme faisant partie de son immortalité, que Christ parle, quand il fait cette promesse confortable concernant sa résurrection et l'ascension : « Parce que je vis, vous vivrez aussi. Voyez comment la vie de chaque chrétien, c'est -à- dire de tous ceux qui vivent réellement, se doit à la vie de Jésus-Christ. Nous vivons parce que la mort de Christ sur la Croix nous a rachetés d'un état de mort ; la mort de Jésus se substituant à notre mort, nous a délivrés de la nécessité de mourir à jamais. Et nous ayant ainsi rendus capables de vivre, la mort du Christ nous a placés sous ces processus par lesquels une certaine vie intérieure nouvelle se forme et se perfectionne en nous.

III. De même que l'eau cherche toujours le niveau d'où elle s'écoule, de même la vie chrétienne s'élève toujours vers le niveau de cette vie du Christ dans laquelle se trouve sa propre source cachée. C'est une vérité évidente que si nous vivons par Christ et sur Christ, nous devons aussi vivre en Christ et pour Christ. Notre être, fidèle à son grand prototype, dont il n'est en fait qu'une partie, passe, pour une courte période déterminée, par une vie spirituelle ressuscitée, préparatoire à sa condition glorifiée, dont il se tient toujours à la veille, quand , comme Jésus, il montera et sera porté jusqu'à sa consommation parfaite, et ressuscitera vraiment à la vie pour toujours et à jamais.

J. Vaughan, Cinquante Sermons, 5e série, p. 44.

L'immortalité naturelle de l'âme humaine

I. Notez quelques considérations qui vont établir la dissemblance radicale entre les êtres spirituels et matériels. (1) L'esprit de l'homme se sait capable d'amélioration et de développement continus. (2) L'esprit ou l'esprit de l'homme est conscient de sa propre existence et il valorise sa propre existence. (3) À moins qu'un être spirituel ne soit immortel, un tel être compte moins dans l'univers qu'une simple matière inerte, car la matière a une sorte d'immortalité qui lui est propre.

II. Comment le Christ communique-t-il la vie quand il est hors de portée des sens ? (1) Par son esprit ; (2) par les sacrements chrétiens.

HP Liddon, Penny Pulpit, n° 945.

Considérez certains aspects dans lesquels les paroles de notre Seigneur illuminent pour nous notre vie. Je me propose de montrer comment le Sauveur ressuscité dissipe les ténèbres dans lesquelles nous marchons, comble le vide que nous redoutons, nous donne la victoire sur la mort.

I. La résurrection du Christ est catégoriquement l'accomplissement de notre rédemption. En dehors de cela, il n'y a aucun espoir pour nous en tant que pécheurs aux yeux de Dieu. Si seulement Jésus-Christ était mort, l'homme parfait serait apparu, mais l'homme parfait serait descendu dans l'abîme des ténèbres comme les autres. Il n'y aurait eu aucune preuve que le Sacrifice était agréable à Dieu, aucune preuve que le Père l'avait accepté. Mais maintenant Christ est ressuscité d'entre les morts, et c'est là que notre salut est assuré.

II. Mais, encore une fois, la résurrection du Christ est notre victoire sur la mort. La vie qu'il a achetée, il nous l'a donnée, et cette vie méprise la mort. Il est tellement Un avec nous que Sa victoire est la nôtre. Et ainsi, Lui-même déclare que si nous croyons en Lui, nous ne mourrons jamais. Non seulement la mort ne peut terrifier les enfants du Christ, mais la mort n'a aucun pouvoir sur eux ; la mort n'est pas la mort, c'est un sommeil, ou plutôt c'est une naissance une naissance à une vie nouvelle et glorieuse.

C'est une délivrance, c'est une joie. Ne l'appelez pas mort ; il n'y a pas de mort réelle mais la séparation d'avec Dieu ; c'est-à- dire la mort, la mort du corps et la mort de l'âme, la mort temporelle et la mort éternelle. Le croyant qui est un avec Christ peut dire : « O mort, où est ton aiguillon ?

III. Mais le texte est vrai dans un autre sens. La résurrection est le gage de la résurrection de nos corps. Parce qu'il vit, nous vivrons aussi, non seulement comme des esprits désincarnés, mais avec de nouveaux corps, revêtus de notre maison qui vient du ciel.

IV. La résurrection du Christ implique que nous sommes maintenant, même dans ce monde, ressuscités avec Lui. Le grand objectif de saint Paul, nous dit-il, était de connaître le Christ et la puissance de sa résurrection. C'était son but et son effort, c'était sa prière constante, d'être conforme à l'image de son Sauveur ressuscité. C'est à cela qu'il a exhorté ses convertis : « Notre conversation est au ciel. « Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d'en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu.

JJS Perowne, Sermons, p. 274.

Références : Jean 14:19 . Spurgeon, Sermons, vol. xvii., n° 968 ; Le mensuel du prédicateur, vol. x., p. 18 ; J. Vaughan, Trois cents contours sur le Nouveau Testament, p. 91 ; TT Munger, La foi de la liberté, p. 257.