Jean 14:2

Jean 14:2

La véracité de Jésus-Christ

I. Ces paroles étaient un appel à la connaissance du Christ par les disciples. A-t-il déjà peint sa vie de disciple sous de fausses couleurs ? Avait-il retenu des termes durs ? Avait-il adouci des conditions difficiles, afin qu'il puisse parader parmi ses disciples comme Celui qu'il était politique de se concilier ? « Il te manque une chose, avait-il dit au jeune souverain riche, et cette chose était le sacrifice de tous. C'était ainsi en tout.

La même voix qui disait : « Vous aurez des tribulations dans le monde », aurait dit, si c'était la vérité : je n'ai ni révélation ni promesse d'une autre « vie ». Je ne peux que parler de vérité et de devoir. Je ne peux que partager avec vous les peines du temps, et vous laisser à la porte de ce mystère que nul ne peut résoudre ce qui, ou quoi que ce soit, sera ci-après.

II. " S'il n'en était pas ainsi, Je vous l'aurais dit " et dans le récit il n'y aurait eu pour Moi aucune défaite et aucune déconvenue. J'étais peut-être encore entré dans la vie; J'aurais pu encore être le Consolateur, le Sympathisant et l'Ami. Si, alors, il ne pas nous dire qu'il n'y a pas de vie au - delà de cette vie - nous pas croire qu'il parle qu'il ne connaît? Je n'insulterai l'intelligence d'aucun homme en supposant qu'il accusera Jésus-Christ dont il connaît parfaitement le caractère (je parle en tant qu'homme) par la biographie et par l'histoire de fabriquer volontairement des révélations de la vérité dont lui-même n'était pas persuadé.

Soit il doit dire, s'il est un homme de bon sens et d'honnêteté, « Nous n'avons pas ses vraies paroles », soit il doit dire : « Il s'est lui-même trompé. La troisième chose qu'il n'osait pas dire n'osait pas, je veux dire, pour l'amour de son caractère intellectuel « Bien qu'il sache que c'était ainsi, il l'a pourtant dit. L'oreille qui entend vient d'en haut ; mais la prière attirera le don. Si nous croyons à la maison ci-dessus; si nous croyons que Jésus vit ; si nous croyons qu'il reviendra pour nous recevoir à lui, regardons maintenant les choses non vues mais éternelles, vivons la vie maintenant qui seule peut survivre à la mort.

CJ Vaughan, Temple Sermons, p. 361.

L'espoir de l'homme de l'immortalité non contredit par Dieu

I. Notre position avec Dieu est similaire à celle dans laquelle les disciples se tenaient devant le Christ. Nous attendons de Lui la réalisation d'espérances qui dépassent notre vie présente.

II. Les mêmes considérations qui auraient conduit le Christ à détromper ses disciples, s'ils s'étaient trompés, s'appliquent à Dieu dans sa position par rapport à nous. Ces raisons tombent sous une double division, celles qui résident dans le caractère même de Dieu et celles qui résident dans la relation entre Lui et nous. Tout ce qui pourrait faire pression sur Christ comme une obligation morale de parler à ses disciples, nous amènerait à nous attendre à ce que, si nous nous trompions nous-mêmes, Dieu nous parlerait.

J. Ker, Sermons, p. 245.

Références : Jean 14:2 . Homiletic Magazine, vol. x., p. 72 ; Homiliste, vol. v., p. 87 ; TS Berry, Expositor, 2e série, vol. III., p. 397 ; Le mensuel du prédicateur, vol. VIII., p. 363 ; A. Blomfield, Sermons in Town and Country, p. 124 ; RL Browne, Sussex Sermons, p. 1; HJ Wilmot-Buxton, Sermonettes du dimanche pendant un an, p. 97. Jean 14:2 . Chaire du monde chrétien, vol. vi., p. 127 ; vol. ix., p. 90.

Jean 14:2

I. Si le Seigneur Jésus était resté avec nous ici-bas, diverses grandes fins de sa mission n'auraient pas dû être accomplies. (1) Sa crucifixion et sa résurrection n'étaient que des étapes sur la voie du plus grand événement de tout son cours désigné, la glorification de sa virilité et de nous en lui. S'il était resté en bas, nous ne pouvons pas dire que cela n'aurait pas pu être ; parce que ce n'est pas à nous de limiter Dieu à une place définie dans ses œuvres ; mais selon sa propre déclaration, cela ne l' aurait pas été.

(2) Encore une fois, le but de Dieu dans la rédemption n'était pas simplement de nous débarrasser de la culpabilité, ni simplement de nous placer dans l'acceptation, mais de nous renouveler selon la ressemblance divine pour reconstruire à nouveau, infiniment plus glorieux pour le conflit avec le péché et la souffrance, cette image qui chez nos premiers parents avait été ruinée. Et cela, notre Seigneur l'a enseigné à maintes reprises à ses disciples, ne pouvait être accompli sans qu'il leur soit retiré.

Ce devait être l'œuvre spéciale du Saint-Esprit, et ce Saint-Esprit, le Consolateur, le Constructeur et le Fortifiant de l'humanité, ne viendrait que si notre Seigneur allait d'abord vers le Père. (3) De plus, l'Ascension était nécessaire à la manifestation de la souveraineté du Christ. Aucune manifestation de majesté ici-bas n'aurait jamais pu équivaloir à la reprise par lui de la gloire qu'il avait auprès du Père avant le monde, et encore moins à l'accession de gloire dont la rédemption l'a couronné. (4) Une autre grande nécessité pour l'éloignement de notre Seigneur de nous, est l'œuvre de sa haute prêtrise dans le ciel.

II. Considérez les résultats de l'Ascension en vue de notre propre foi et pratique. (1) C'est le signe pour nous de l'entière acceptation de l'œuvre achevée du Sauveur dans notre nature. (2) L'Ascension de notre Seigneur devrait attirer nos pensées et nos affections actuelles vers l'endroit où il est allé auparavant. Si nous aimons vraiment notre Sauveur, si son humanité glorifiée est pour nous la source de nos joies et le centre de nos intérêts, le monde peut saisir nos pensées fugitives et employer nos attentions les moins sérieuses, mais il aura toutes nos déterminations sérieuses, toutes nos affections les plus profondes ; le monde peut être notre tabernacle, mais le lieu où il se trouve sera notre demeure.

H. Alford, Sermons de la Chapelle de Québec, vol. je., p. 366.

Jean 14:2

I. Notre Seigneur nous enseigne à connecter avec le ciel la pensée de la permanence. C'est un lieu de manoirs.

II. Notre Seigneur nous enseigne à connecter avec le ciel la pensée de l'étendue et de la variété. Il a de nombreux manoirs.

III. Notre Seigneur nous enseigne en outre à connecter avec le monde céleste la pensée de l'unité. C'est une maison de plusieurs manoirs.

IV. Notre Seigneur nous enseigne à porter à la pensée du ciel un cœur filial. C'est la maison du Père, une maison paternelle.

V. Notre Seigneur nous a appris à relier le ciel à la pensée de Lui-même la maison de « Mon » Père. "Nul ne vient dans le Père que par Moi."

J. Ker, Sermons, 2e série, p. 247.

Références : Jean 14:2 . JS Davies, Christian World Pulpit, vol. xxv., p. 321 ; JH Hitchens, Ibid., vol. xxix., p. 6 ; J. Keble, Sermons de l'Ascension à la Trinité, p. 72 ; J. Vaughan, Sermons, 6e série, p. 141. Jean 14:3 2, Jean 14:3 .

Homiletic Magazine, vol. xiii., p. 228 ; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 87. Jean 14:2 . Homiliste, vol. ii., p. 583.