Commentaire de la Bible du sermon
Jean 15:11
I. Il est écrit "Réjouissez-vous dans le Seigneur". Et qu'est-ce que la joie dans le Seigneur ? Est-ce simplement la joie de l'enfant, un éclair de lumière météorique, sans permanence, sans source fixe à l'intérieur, ou un effet permanent à l'extérieur ? Non en effet. La joie dans le Seigneur a pour fondement la connaissance du Seigneur. Pour vous réjouir dans le Seigneur, vous devez connaître le Seigneur non comme vous connaissez un simple fait, mais comme vous connaissez un cher ami, un père aimant, Celui qui est la source de votre vie, la source de votre bien, l'espérance de ton âme, le désir de ton cœur.
Les hommes sont toujours tentés de se réjouir, non en Lui, mais en eux-mêmes et dans le monde ; dans leur force, leur confort, leurs avantages. Mais il ébranle notre sécurité dans ces choses, afin que nous puissions vivre plus près de lui ; que nous puissions apprendre quand et où seulement est la joie qui reste ; non pas écrit dans le sable et emporté par chaque marée, mais gravé sur le roc éternel ; et que, par expérience personnelle, chacun puisse se réjouir en lui seul en lui, quoi qu'il advienne en lui pour toujours et à jamais.
II. Et ces choses qu'il fait avec nous, afin que notre joie soit complète. S'il nous avait laissés seuls, nous serions en train de remplir la coupe d'ingrédients étranges, que nous prenons pour de la joie. Nous devrions nous élever dans notre exclusivité nationale, notre orgueil terrestre, notre sécurité charnelle, et ainsi, lorsque la coupe de joie semble être pleine, et que nous la portons à nos lèvres pour boire, ce serait à la fois joie et amertume ; mais maintenant Il chasse l'amertume, et bien qu'à Sa manière et non à la nôtre, Il remplit la coupe d'une vraie joie sans mélange, une joie qui demeurera avec nous et nous rafraîchira et supportera toute joie d'épreuve qui sera la joie sur le lit de maladie et dans la perspective de la mort oui, et quand la mort est passée, dans son royaume céleste.
H. Alford, Sermons de la Chapelle de Québec, vol. ii., p. 280.
La communion de la joie du Christ, source de la vraie béatitude
I. Quelle était la bénédiction de Christ ? Comme première étape de cette enquête, nous devons déterminer dans quelle mesure sa béatitude doit être comprise par l'homme. Nous commençons donc par poser la vérité : (1) Que la béatitude du Dieu Infini est essentiellement incompréhensible. Nous ne pouvons concevoir la béatitude que comme croissante ; c'est pourquoi nous devons le considérer comme de plus en plus béni à mesure que les âges passent, et parce que ces deux pensées ne peuvent jamais être réconciliées, la béatitude de Dieu est à jamais incompréhensible.
Mais en Dieu révélé en Christ, le mystère est encore plus profond. Nous ne pouvons pas dire si Jésus, pendant les années de son humanité, est entré dans la félicité immuable du Père. (2) Concernant Christ purement du côté humain de son être, nous observons que sa béatitude en tant que Dieu-homme doit être dans une certaine mesure compréhensible. Nous voyons comment sa joie s'est élevée à travers toute sa douleur. Il nous dit que cela est venu en gardant les commandements de son Père et en demeurant dans son amour.
Nous avons les deux éléments combinés pour former l'abandon de Lui-même pour accomplir la volonté de Dieu, et la conscience que l'Amour Infini reposait sur Lui à travers tout cela. (3) Mais cette joie peut-elle être communiquée ? Pour entrer dans la joie de Christ, nous devons devenir semblables à Christ. Le nôtre doit être cet abandon total de soi en faisant et en supportant la volonté de Dieu, et alors le sens de l'amour infini se lèvera sur nous, et nous saurons quelque chose de la grande joie qui a rempli le cœur du Sauveur alors qu'il se dirigeait vers le jardin et le Traverser.
II. La communion de la béatitude de Christ est la seule source de joie parfaite. La joie parfaite a deux conditions que tous les hommes reconnaissent pratiquement. Dans sa source, elle doit être l'abandon de soi à l'amour le plus élevé, et dans son action, elle doit être indépendante des changements extérieurs. Le désir d'atteindre un état de vie supérieur aux accidents du temps et du changement le montre. Les hommes les plus sages ont parlé de suivre le droit face à toutes les conséquences, comme la source de la joie la plus haute et la plus pure de l'homme.
La communion de la joie de Christ donne cela. C'est une joie non troublée par les chagrins ; elle peut sembler affaiblie, mais elle est en réalité renforcée par la souffrance. Et même la mort elle-même, qui étouffe la joie de tous les autres hommes, consomme la béatitude de ceux qui, par la communion de la vie, participent à la joie du Christ.
EL Hull, Sermons, 3e série, p. 46.
Références : Jean 15:11 . H. Alford, Sermons de la Chapelle de Québec, vol. ii., p. 280 ; Homiliste, 4e série, vol. je., p. 321 ; R. Thomas, Christian World Pulpit, vol. III., p. 357 ; A. Mackennal, Ibid., vol. VIII., p. 235 ; JT Stannard, Ibid., vol. xiv., p. 168 ; Homiletic Quarterly, vol. iii.
, p. 131 ; vol. xi., p. 270 ; WG Blaikie, Aperçus de la vie intérieure de notre Seigneur, p. 202. Jean 15:12. Lanterne du prédicateur, vol. iv., p. 687. Jean 15:12 ; Jean 15:13 . GEL Cotton, Sermons et discours au Marlborough College, p.
502. Jean 15:12-16. Clergyman's Magazine, vol. ii., p. 278. Jean 15:12 . Chaire du monde chrétien, vol. x., p. 269.