Commentaire de la Bible du sermon
Jean 15:18,19
Le monde auquel nous avons renoncé
Peut-être n'y a-t-il pas de mot plus communément dans nos bouches que « le monde », et pourtant presque aucun auquel nous attachons un sens moins clair et certain en effet, le sens qu'il entend varie selon le caractère de la personne qui l'emploie. Essayons donc de trouver quelque chose de mieux que de simples notions flottantes à son sujet. Le monde d'où furent tirés les disciples n'était pas le monde des Gentils, mais la désobéissance de l'Église visible.
I. Premièrement, il est vrai de distinguer entre l'Église et le monde, comme entre les choses antagonistes et inconciliables ; car le Fils de Dieu, par son incarnation et son expiation, et par l'appel et la mission de ses apôtres, a fondé et édifié sur la terre un royaume visible, qui n'a d'autre chef que lui seul. Ce royaume visible est tellement retiré du monde qu'un homme doit y être ou en dehors, et doit donc être soit dans l'Église, soit dans le monde.
Dans le royaume visible du Christ sont toutes les grâces et promesses de vie ; dans le monde sont les pouvoirs et les traditions de la mort. Nous ne connaissons aucun salut révélé hors de ce royaume visible ; nous ne pouvons indiquer aucun autre chemin vers la vie. Il n'y a qu'un Sauveur, un Médiateur, un Sacrifice pour le péché du monde, un baptême pour la rémission des péchés, une règle de foi, une loi de sainteté. Il ne peut y avoir aucune véritable communion ni relation entre ceux qui font partie du corps de Christ et ceux qui ne le sont pas.
Les seuls rapports que l'Église ait jamais eus avec les païens ont été soit ceux que saint Paul a permis aux chrétiens de Corinthe, qui pourraient encore maintenir des relations de bonté extérieure avec les incroyants, soit des missions directes pour la conversion des incroyants. Il ne pouvait y avoir de communion plus étroite ; car il y avait une contrariété morale et formelle entre les règles de conduite et de but de part et d'autre, qui séparaient l'Église et le monde.
II. Mais plus loin, il n'est pas moins vrai de dire que le monde, qui à l'origine était visiblement sans l'Église, est maintenant invisible en elle. Tant que le monde fut païen, il fit la guerre à l'Église, dans des persécutions amères et implacables. C'est quand la conversion des individus attira enfin après elle tout l'état civil, que les pouvoirs séculiers, avec toutes leurs cours, pompes, institutions, lois, judicatures et tout l'ordre politique du monde, entrèrent dans l'enceinte de l'Église, c'est alors que la grande tradition de la pensée humaine, des passions, des croyances, des préjugés et des coutumes se mêlait aux usages non écrits de l'Église.
Le monde est maintenant à l'intérieur du bercail, baptisé, catéchisé, soumis, spécieux et adorateur. C'est un antagoniste bien plus dangereux. Il n'y a qu'une seule sauvegarde pour les serviteurs de Christ ; être comme celui en qui le prince de ce monde à l'heure de la tentation n'avait rien qu'il puisse faire sienne. Notre sécurité n'est pas tant où que ce que nous sommes.
SE Manning, Sermons, vol. ii., p. 239.
Références : Jean 15:18 . AB Bruce, La formation des douze, p. 429 ; W. Roberts, Christian World Pulpit, vol. x., p. 318. Jean 15:18 -xvi. 15 W. Milligan, Expositor, 2e série, vol. iv., p. 370.