Commentaire de la Bible du sermon
Jean 15:26,27
La promesse de l'Esprit témoignant du Christ dans le monde
I. Il doit y avoir un témoignage de l'Esprit dans le monde, correspondant à notre témoignage au monde. Son témoignage est une influence ou une opération subjective interne dans le monde, à laquelle votre témoignage est une adresse objective externe. Car quelle est l'œuvre de témoignage de l'Esprit ? Quel est son mode de témoignage ? De quelle sorte est-ce ? C'est une œuvre de réprimande, ou de conviction. « Il réprouvera ou convaincra.
« Quelle affreuse issue est ainsi rendue à votre témoignage ! Lorsque vous parlez aux hommes du Christ, votre propre discours affecte leur état présent et leurs perspectives d'avenir. Ils ne peuvent s'éloigner de vous, ou vous éloigner d'eux, sans quelque chose que vous avez laissé derrière eux avec eux et qui doit leur parler de bonheur ou de malheur. C'est une pensée sérieuse. Mais ce n'est pas tout. En leur parlant, vous demandez dans la prière pour eux que, en termes de cette promesse du Seigneur , le Saint-Esprit peut appliquer et approuver ce que vous dites, par une œuvre qui Lui est propre chez ceux à qui vous parlez.
II. Parallèlement à l'action puissante de l'Esprit dans le monde dont nous témoignons, il y a une action gracieuse en nous-mêmes. L'Esprit s'occupe intérieurement de ceux à qui nous parlons extérieurement ; pour que notre parole dise sur eux. Mais plus que cela, Il s'occupe de nous ; avec nous-mêmes directement ; de manière à ce que nos paroles aux autres soient bénéfiques pour nos propres âmes. Son traitement est toujours dans la ligne de la découverte et de l'illumination.
Au cours de notre témoignage pour le Christ et du Christ, et en relation avec notre témoignage pour le Christ et du Christ, l'Esprit élargit notre capacité d'appréhender le Christ et nous permet de recevoir plus abondamment de son abondance de grâce et de vérité, " même grâce pour grâce." Cela peut être considéré comme une sorte de reconnaissance personnelle et de récompense de notre fidélité à témoigner. Comme la « qualité de miséricorde lorsqu'elle n'est pas tendue », cette fidélité est deux fois bénie. Une grande augmentation de la perspicacité spirituelle et de la sympathie, à l'égard du Christ et de toute sa plénitude, est la reconnaissance et la récompense appropriées d'un témoignage plein et fidèle du Christ.
RS Candlish, La Filialité et la Fraternité des Croyants, p. 239.
Les deux témoins du Christ
I. Considérez d'abord le témoignage des apôtres. Le Seigneur parle des apôtres comme étant ses témoins parce qu'ils étaient avec lui depuis le commencement ; en d'autres termes, ils savaient ce que Christ avait dit et ce qu'Il avait fait, et ils étaient donc capables de rapporter la même chose au monde. Ils étaient témoins ; leur grande œuvre, dans la vie ou dans la mort, était encore de crier aux oreilles d'un monde incrédule la bonne nouvelle que Jésus-Christ était venu, qu'il était mort et ressuscité.
Tant qu'ils vécurent, ils n'eurent d'autre ambition que de raconter leur histoire et de persuader les hommes d'y croire ; et s'ils mouraient, ils considéraient que rien ne pouvait être plus joyeux, béni et honorable que la couronne du martyr ou du témoin.
II. Rien ne peut être plus simple que les paroles du Seigneur dans le deuxième verset du texte, lorsqu'elles sont prises seules. Mais le Seigneur ne les a pas mis seuls. D'autre part, il les a mis en relation très frappante avec les paroles du premier verset. Il doit y avoir un autre témoin à côté des Apôtres, et différent d'eux dans les détails les plus essentiels. Ce témoignage est appelé catégoriquement l'Esprit de vérité, par lequel je suppose que nous pouvons comprendre non seulement l'Esprit qui aime et dit la vérité, pour qui toute hypocrisie et tout mensonge sont une abomination, mais l'Esprit qui répand et propage la vérité, qui fait aimer les hommes. elle, émeut leurs cœurs vers elle, la porte dans leur esprit, l'écrit dans leur conscience.
Nous pouvons seul conclure du fait que l'Esprit de Vérité a été envoyé du Père pour témoigner du Christ, que sa mission était absolument nécessaire ; ce témoignage ne pouvait être rendu à Christ à aucun bon dessein sans lui ; que l'humanité ne parviendrait jamais à un verdict unanime, à moins que ce témoin ne soit envoyé directement du ciel pour témoigner devant le tribunal du cœur des hommes. Christ nous a ainsi enseigné que dans l'œuvre de prêcher son Évangile au monde et de convertir les hommes de la puissance de Satan à Dieu, il y a deux agents qui doivent travailler ensemble ; et que par conséquent il n'est ni sage ni juste de dénigrer la partie qui doit être jouée par l'un, en comparaison de celle qui doit être jouée par l'autre. Il y a l'œuvre humaine et l'œuvre divine ; le témoignage de l'homme à l'extérieur, le témoignage de l'Esprit à l'intérieur.
Mgr Harvey Goodwin, Sermons paroissiaux, 5e série, p. 217.
Références : Jean 15:27 . Clergyman's Magazine, vol. v., p. 32 ; Le mensuel du prédicateur, vol. v., p. 27 2 Jean 1:1 . AB Bruce, La formation des douze, p. 434. Jean 16:1 .
W. Roberts, Christian World Pulpit, vol. xi., p. 26. Jean 16:5 . Homiletic Magazine, vol. xviii., p. 227. Jean 16:5 . Homiletic Quarterly, vol. je., p. 196. Jean 16:5 .
Clergyman's Magazine, vol. ii., p. 228 ; AB Bruce, La formation des douze, p. 437. Jean 16:6 ; Jean 16:7 . Bishop Browne, The Anglican Pulpit of To-day, p. 35. Jean 16:6 . Clergyman's Magazine, vol. ii., p. 226.