Jean 15:8

Jean 15:8

Noter:

I. La relation entre la doctrine et la pratique. Notre texte nous présente cela sous peu, mais très admirablement. Nous y avons un précepte chrétien jaillissant de la doctrine chrétienne. « C'est ici que mon Père est glorifié, si vous êtes désormais influencés et habités par le Saint-Esprit, la sève vivifiante de cette vigne ; si vous portez beaucoup de fruit, ainsi vous serez mes disciples », les disciples du Fils de Dieu, qui est venu souffrir pour nous, afin que nous vivions devant Dieu, et pour nous enseigner, afin que nous obéissions à Dieu.

La pratique chrétienne jaillit alors de la doctrine chrétienne, mais en aucun cas une évidence. Ceux qui ne prêchent que la doctrine ne sont pas fondés à tenir pour acquis qu'une pratique chrétienne correcte découlera de l'enseignement doctrinal, aussi correct soit-il. Comme, d'une part, nous n'avons pas le droit d'inférer qu'un homme qui vit correctement et purement aura raison en doctrine, de même, d'autre part, nous n'avons pas le droit d'inférer que celui qui croit strictement et exactement les vraies doctrines de la foi aura raison dans la pratique.

II. Notez quelques-uns des principaux points liés à la pratique chrétienne. (1) Le premier est la réalité. Nous ne sommes pas appelés à faire un spectacle dans l'Église, ou à faire un spectacle dans le monde ; mais nous sommes appelés à être des hommes pieux, marchant aux yeux de Dieu, et le soleil d'une conscience éclairée ; et cela, nous ne pouvons l'être si notre religion n'est pas réelle. (2) Notez l'importance primordiale de l'amour chrétien.

Qu'il y ait de nos jours un grand manque de cette grâce, je n'ai sûrement pas besoin de vous le rappeler. L'Église chrétienne est divisée en partis, et ces partis se distinguent les uns des autres dans de nombreux cas par une ligne de croyance ou de pratique si mince, qu'il serait extrêmement difficile, même pour leurs dirigeants réunis, de définir les uns aux autres ce que c'est ce qui les sépare. Il est impossible de différer consciencieusement d'un homme, d'un point de vue chrétien, autrement que par un esprit d'amour, à moins d'avoir banni de votre esprit toutes ces aspérités et ces préjugés qui viendront constamment interférer avec la conscience consciencieuse de l'opinion quand que l'amour n'existe pas.

(3) Tenir ferme la réalité et la simplicité en Christ. La liberté en action envers Dieu consiste à avoir les reins ceints de vérité. N'ayez pas peur d'être ce que vous semblez être, et semblez être ce que vous êtes conscient d'être.

H. Alford, Sermons de la Chapelle de Québec, vol. vii., p. 325.

Le grand enseignement de ces paroles est le suivant : le plus grand pouvoir de l'homme pour glorifier Dieu est une vie d'action semblable à celle de Christ.

I. La vie intérieure en union avec Christ doit se manifester extérieurement dans une action semblable à celle de Christ. (1) Toutes les émotions profondes doivent se manifester en action. (2) La vie chrétienne intérieure a le pouvoir de surmonter les obstacles à sa manifestation.

II. Cette vie d'action semblable à celle de Christ est la plus grande puissance de l'homme pour glorifier Dieu. Nous pouvons retracer cela de deux manières : (1) Une vie semblable à Christ est la manifestation la plus forte de Dieu dans le monde. (2) Une vie semblable à Christ est la plus grande influence humaine pour rapprocher les hommes de Dieu.

EL Hull, Sermons, vol. je., p. 58.

Références : Jean 15:8 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 355. Jean 15:9 . Spurgeon, Soir par Soir, p. 78 ; Homiletic Quarterly, vol. je., p. 259. Jean 15:9 ; Jean 15:10 .

J. Lockhart, Christian World Pulpit, vol. xi., p. 88. Jean 15:10 . R. Thomas, Ibid., vol. III., p. 357.